节俭者可以为师

对于“死者为大”的说法，我向来是不以为然的。这是因为对于逝者来说，一切都已成为过去，这个世界上发生的任何事儿都已经跟他无关；但是，对生者来说，来日方长，生活的质量可能影响到他对生活的态度与热情。所以，对于逝者我们表示适当的尊重即可，但对于生者，我们则应该予以十二分的关注，以他们为重。

读唐人吴兢的《贞观政要·卷六·论俭约》，意外地发现唐太宗在这问题上与我的看法高度一致。

在这一章中，吴兢讲述了这样一件事：贞观十一年（公元637年），唐太宗下令说：我听说，死是人生的终结，让人回归到自然；而葬就是收藏，要让别人不能再看到自己。所以，上古之人大都选择薄葬，尧帝、秦穆公、孔子都是这样。吴王阖闾、秦始皇以及鲁国的大臣季孙等则相反，他们选择了厚葬。这些人因为在墓里埋藏了大量的财物而招致了灾祸——引来了盗墓之人。有的坟墓在被发掘之后，葬器都被焚烧在墓穴中，有的棺椁被打开，尸骸暴露在旷野。因此，“奢侈者可以为戒，节俭者可以为师”。从现在起，对于厚葬之风应该予以革除，并且无论百姓还是朝廷命官乃至皇亲国戚，葬礼如果有不遵守规定的，要予以惩处。

唐太宗是中国历史上最为善于从历史中汲取经验教训的皇帝。对于丧葬中的奢靡之风，他从古代的贤君与圣人是怎么做的说起，又通过若干如秦始皇一类的反面教材，说明厚葬害人也害己，强调革除此风的必要性。而最为可贵的是他对自己身后之事处理的方式：与历代无数帝王相比，他用来殉葬的物品按照一般史家的说法，有些寒碜——据说，其陵寝昭陵中，唯有王羲之的《兰亭集序》，可以值得一提，算是贵重之物。而有些可惜的是，或许也正是传说中古代书法中的“极品”《兰亭集序》成为了他的陪葬品，所以，尽管昭陵前有碑明示陵中无金，可后来还是屡被盗掘了。而这，不能不说是一个小小的遗憾。

节俭是一种美德，这在我们的文化中是毫无疑义之事。但是，有些奇怪的是，有些人生前相当节俭，生后却铺张浪费——厚葬。这是为什么？难道说生前节俭是为了身后的享用吗？然而，人是不是有来世恐怕就有不小的疑问；而不能将节俭之风一直延续下去，大概也可以说是一种遗憾吧？或者说，假如我们能够把厚葬所耗费的物质，用于尚且活在这个世界上的人们的身上，用于改善他们的物质生活，肯定更有积极意义。与此同时，恐怕也应该是很多走向另一个世界的人更愿意看到的——有几人不爱他们的子孙与亲人的？与其让金银财宝葬在地下烂掉，或者让它们成为盗墓者盗掘，让逝者不得安宁与受辱的由头，真还不如让它们留在这个世界上，为生者造福。

对于唐太宗来说，因为他贵为皇帝，一整个天下都是他的，所以，假如他要玩奢侈、玩享受，无疑拥有相当充足的理由和条件。而既然他有条件都不玩而提倡节俭，提倡薄葬，那么，作为普通人，我们是不是该从他的思维中得到些许启发，无论是在日常生活中，还是在处理我们与我们的亲人的身后之事的时候，都能远离奢靡，以节俭者为师？