<div class='meta'> <span>来源：明德书院</s...
《素书》是一部类似“语录”体的书，为秦末黄石公所作，在汉朝被称为天书，流传甚广，影响很大。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良，张良凭借此书，助刘邦定江山。
全书一千三百字，字字珠玑，句句名言，对复杂的人性把握得入木三分，对世间万事万物的本质和发展规律观察得细致入微，不仅包含治国安邦大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，其对人生的指导意义不言而喻，值得我们每个人一读再读。
《素书》是黄石公人生观的具体表现。全书六章共讲了五个问题：道、德、仁、义、礼五位一体的思想体系和“潜居抱道，以待其时”的处世哲学；阐明了自己的用人原则，拟定了15条衡量人才的标准；提出了如何从思想和行为两方面加强个人修养的意见；总结了自己关于安邦治国的经验；阐述了自己的为人处世之道，浓缩成16句修身正己的法门；最后强调奖赏刑罚，合情合理，法律制度，简单易行，礼之根本。
我们今天主要就16句修身正己的法门解析素书的为人处世之道：
1、志心笃行之术：欲始志向坚定，须实力行之方法。
解读：立志的重要性无需多说。“燕雀安知鸿鹄之志哉”，自古以来，胸有大志的人总是孤独的，黄石公谓之曰：“心独行”。要立大志，行大事，离不开安心养德，勇于忍辱，精心谋划。就像《大学》中有言，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
2、长莫长于博谋：最长远的方法，莫过于善思多谋。
解读：俗语说：“放长线钓大鱼。”做事如此，做人亦如此。人不能被眼前的成败得失遮住眼睛，要有耐心，做长远的谋虑，才能取得更大的成功。否则只能因小失大。为什么成功者只有少数，是因为他们目光长远，做任何事情都善于谋划。一个懂得适当放弃眼前利益的人才能收获更大的利益。懂得取舍之人必定收获更大的利益。
3、安莫安于忍辱：最安全的方式，莫过于安于忍辱。
解读：《易经》有云，“君子藏器于身，待时而动”，跟这句话讲得是同一个意思。世间万事皆绕不开天时、地利、人和。机缘未到之前，等待是必经之路。也许这个等待会很漫长，也许你会耗尽耐心，但请不要放弃不断提升自己，坚持前行。当你有了足够的积淀，才能在机遇来临时把握住。时光不会辜负任何人的努力。
4、先莫先于修德：最优先的要务，莫过于进德修业。
解读：十年树木，百年树人。德之不修，行之不远。国无德不兴，人无德不立！
5、乐莫乐于好善：最快乐的态度，莫过于乐于好善。
解读：民谚有云：‘但行好事，莫问前程。’只要行善积德，自然福寿平安，所以根本不必担心前程的凶吉。修百善自能邀百福。多做好事对心理素质会渐渐造成一种良好的影响，那就是无时无刻不处在一种宁静坦荡的心境中。这当然是人生最大的快乐了。
6、神莫神于至诚：最神奇的效验，莫过于用心至诚。
解读：精诚所至，金石为开。日本有句俗语：“在石头上坐三年”神莫神于至诚。不管石头如何的冷，如果一个人在石头上连续坐上三年，再冷的石头也会暖和起来。“愚公移山”的至诚精神感动天地，太行、王屋二山终被移走，虽是神话，却也反映了量变引起质变的道理。诚能通神，诚能感物。宋明诸大儒，多终生究此一字。《中庸》更以“诚”可以与天地参。学习亦然，需诚心诚意，忌三心二意。
7、明莫明于体物：最高明的做法，莫过于明察秋毫。
解读：世事洞明皆学问，人情练达即文章。拥有明察秋毫、洞若观火的智慧，就能跳出自身的思维定式，设身处地站在别人的立场上思考处理问题，就会得到别人的认同。塞翁失马，焉知非福？
8、吉莫吉于知足：最吉祥的想法，莫过于安份知足。
解读：有所求，就是不知足，而总是去求，那就是总是不知足；不知足，就不满足，不满足就有抱怨，怨天怨地怨家人，悲天悯人自寻烦恼。
9、苦莫苦于多愿：最痛苦的缺点，莫过于欲望太多。
解读：古人历来强调戒除欲望的重要性。孔子说：“无欲则刚”，去除多余的欲望，才能刚正不阿。但这些道理说来容易，做起来比啥都难，比如“嗜好”、“欲望”都是很难一时更改的，若真施行起来，需要深刻理解后，依靠强大的意志来执行，方可更改。
10、悲莫悲於精散：最悲哀的情形，莫过于心神离散。
解读：在谋事建功方面，如果不能精诚专一，就会事不成而悲伤。在养生保身方面，如果大量耗散元气，就会百病生而悲痛。所以说悲莫悲于精散。
古人对专注非常重视。对一些小事，若不聚精会神，专心致志，都不能做好，更何况大事了。《孟子·告子上》以下棋为例说明学习必须心无旁骛的道理。“弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”
11、病莫病於无常：最麻烦的病态，莫过于反覆无常。
解读：处世接物如无长性，操行无定、喜怒无常、饮食不定、起居失常，人际上就会让人感到无所适从，难以接近和信任。身体上就会经络失调，疾病侵临。所以说病莫病于无常。
在万物都有局限的情况下，能不能持之以恒地用心专注，杜绝浮躁，是取得成就的关键。《荀子·劝学》：“蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
12、短莫短於苟得：最无聊的妄念，莫过于不劳而获。
解读：《大学》云：是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。所以你用悖逆的言语说别人，别人也会用悖逆的言语说你；用悖逆的方法获取的财富，也会以同样的方式失去。所以曾子说：记住啊，一定要记住，怎么出来的就怎么返回去，不明白这个道理就是目光短浅。《礼记·曲礼上》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”面对财物不要随便获取；而面对危难，该赴难的不可随便逃避。
13、幽莫幽於贪鄙：最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙。
解读：贪婪鄙陋会让人利令智昏，一心想着怎么贪图获取，结果往往是以身殉物。所以孔子说：“无见小利。”“见小利，则大事不成。”王氏注曰：“美玉、黄金，人之所重；世间万物，各有其主，倚力、恃势，心生贪爱，利己损人，巧计狂图，是为幽暗。”
14、孤莫孤於自恃：最孤寂的念头，莫过于自恃高傲。
解读：孔子曰：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人。意思是人要敬畏上天，顺应天命，同时也要有敬畏的人。在封建时代，畏天命，畏圣人，对于保持社会公序良俗的运行，有一定的积极作用。至于君子须有所畏的人，就是品德端重，能用直言指出自己错误的长辈或朋友。
15、危莫危於任疑：最危险的举措，莫过于被人而疑。
解读：猜疑的心理大多源于缺少自信。换言之，假如我们深信自己的才干能力和品行都没有什么可以被人趁机暗算的弱点和漏洞，自然而然就不会去疑心别人怎样看待自己。
我们也完全可以根据一个人所结交的朋友来识别人。因为，人品、行为不端正的人，所结交的朋友大多也是不三不四之辈。我们在结交朋友的时候，首先要明确自己的标准，结交品行端正、心地善良、乐于助人、勤奋上进的人。这样的朋友就是益友，一生都会对你有很大的帮助。
16、败莫败於多私：最失败的行径，莫过于自私自利。
解读：对己宽容，对人严厉，对自己的缺点过失千方百计找理由辩解，而对别人的失误却不加体谅，一味责备求全，这样的人违背了一条重要的原则：“宽则得众”，所以什么事情也不会办好的。另一类人则是享受在前，吃苦在后，恨不能得到所有的好处，而对别人的切身利益却百般阻挠、限制，一定要远离这样的人。