身边的世界，世界在身边。第151，颐浩禅寺
颐浩禅寺在金泽镇，始建于宋景定元年（1260年），相传原为南宋宰相吕颐浩故宅舍寺而得名，旧名草庵，又名永安庵。宋高宗南渡时，曾驻跸于此，易庵为寺，赐额“永安寺”。后吕氏故宅归望族费辅之所有，改建经堂，命道崇法师主持。
寺内现存一株古银杏，《上海市古树名木目录》编号0028。据《金泽志》记载，元初，西域高僧奔聂卜尔纳，听说金泽颐浩寺名声，不远千里，来到金泽佛门取经，当时亲自种植了二棵银杏树：一棵在颐浩寺前，为雄性果树，另一棵种在河西，为雌性果树。河西雌树在民国年间被锯，听说移作民用。
--西域高僧到东土取经，这个说法很有想象力，脑洞大开。
不过园林部门在古树围栏上写的是南宋银杏。
寺内另存“不断云”石雕。“不断云”由赵孟頫所作，他兴起时画了长卷“不断云”，这些云彩形状各异，有疏有密、有大有小，延绵不断，也称“不同云”。颐浩寺方丈见到这云图，极为高兴，请了著名石匠，依长卷云图，雕琢在一块块青石上，并将石头安放在大雄宝殿前的荷花池周围，组成石栏，周长40多米，甚为优美壮观。1992年重修大雄宝殿时，“不断云”石栏埋在废墟中，损坏很大，现剩下20多米。
当年颐浩禅寺规模宏大，殿宇凌空，法幢巍然，可居千僧，遂称古刹。民间有“寺屋一藏，5048间，为江南之冠”的说法，《松江府志》有“虽杭之灵隐，苏之承天，莫匹其伟”的记载。颐浩寺自大山门起到寺界桥，几乎占了半个金泽镇。
金泽王氏前辈王燧建金于1984年手绘《一九三〇年金泽颐浩寺全貌草图》，1930年版的颐浩寺大概是光绪三十二年（1906年）重修的，规模已远不及当初，但从草图上可以看出，寺拥有的田产依然相当可观。
草图的方向是上东下西、左北右南，与今天的百度卫星地图比较，北边的放生河（寺浜）已经被填平为金溪路，西边是今天穿过金泽古镇的市河，金泽桥乡的几座古桥就横跨这条市河，东南流到总管庙处折而向东，再转北，是颐浩寺东的放生河。在这个范围内，颐浩禅寺及其田产确实占了金泽之半。
现在的颐浩禅寺是1992年重新修复后，开放为佛教活动场所，仅一个不大的院子，位于王老先生草图中颐浩寺左下角虚线处，为古寺大雄宝殿的位置，估计面积相当于原大殿的一半，再将古银杏和不断云包了进来。
大雄宝殿供奉佛陀坐相，胁持迦叶、阿难。大殿右为观音殿、左为地藏殿。可能是因为紧挨着大雄宝殿的飞檐之侧，观音殿和地藏殿的檐角都收着。
大雄宝殿前是天王殿，供奉大肚弥勒、四大天王和韦陀菩萨，左侧药师殿、右侧财神殿，这二殿的檐角就很舒展。
有人说，颐浩禅寺是中国惟一以相国之名命名的佛教寺院，恐怕不靠谱。
《宋史.吕颐浩传》：“吕颐浩字元直，其先乐陵人，徙齐州。中进士第。父丧家贫，躬耕以赡老幼。”
吕颐浩祖籍沧州乐陵县，即今山东德州，后迁徙到齐州，即今山东济南。中进士后，因为父丧守制，家中贫困，要自己下地劳动，以赡养老幼。怎么可能有故宅在千里之外的江南小镇金泽？
南宋建炎二年底，金兵奔袭扬州，宋高宗赵构渡江南逃，被演绎为泥马渡江。到镇江后，赵构召集身边的文武大臣询问去留，时任吏部尚书的吕颐浩表示自己愿意留守镇江，为尚在江北的宋军声援。赵构率领一批随从和护卫继续向南，撤退到临安。当时从镇江经吴江到临安有官道，没有理由绕道金泽，“驻跸于此”。
不久，禁卫将领苗傅和刘正彦，利用军士对朝政的不满，发动兵变，宋高宗被逼退位。吕颐浩和张浚联络各路武将韩世忠、刘光世、张俊等起兵勤王，赵构得以复位。从此吕颐浩成为赵构最信任的大臣之一，一路升官至宰相，曾同时执掌文武大权，权倾一时。
渡江后位高权重的吕颐浩一直忙于东征西战、处理朝政，应该不会在金泽这么偏僻的地方置地建宅，他甚至都没有时间和机会路过贵地。
那么颐浩禅寺如何来的呢？
《话说上海-青浦卷》，《江南名刹颐浩禅寺遗址》一文提到：
元贞元年（1295年），奉旨升院为寺，更名为“颐浩禅寺”，取“颐神养浩”之意，意思为颐养精神，修成正大浩然之气。
至大三年（1310年），牟巘为禅寺写《颐浩禅寺记》，文末有句：
而今而后，夕惕朝兢，颐神养浩，潜修密证，大用繁兴，使重元之化，永永常住，殆其庶乎！若曰以志养气，以气养勇，塞乎天地之间，而为颐浩者，此予子舆氏之言，不复为上人道也。
颐神养浩，与赵构、吕颐浩毫无关系。
院中只余二块功德碑，牟巘的寺记碑不知保存在何处？