【云说家风《易经》篇】涣卦（第59卦）：家庭，是事业的起跑线，是生命的出发点（第217篇·总第2745篇）

张建云

【云说家风·《易经》篇】第217天。

在高速路上开车时会想，这些穿梭往来的车辆只有一个目的：回家。有人说不是，一些车辆是离开家而出发。出发的目的也是为了更好的回家。没有人不出发，没有人不回家。回家就是为了出发，出发亦是正在回家。

《易经·涣卦》是64卦的第59卦，涣，是涣散之意。主卦是代表水的坎卦，在下面；客卦是代表风的巽卦，在上面。上风下水，风吹水面。看似水波潋滟，实则水的深处厚重沉稳、安静从容。即便海浪狂风，大海的内里依然浩瀚博大、息迹静处。

如同家。家里安静则儿女安心，家里稳重则儿女平和，家里淳朴则儿女厚道。家即是水之深处，无声，无言，却有爱。

一个有心的父母第一要务就是要让孩子想回家。假若孩子不想回家说明两个问题，一是有家不能回，在外面做了对不起家的事；二是那个看似是家的地方已经不是他的家。一颗流浪的心四海为家，但四海就是四海，不是家。

涣卦的卦辞是：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。

王，是王者，是圣人、领袖和英雄，在此处解读成家长。假，是授予、给予的意思。如，假兵权：授予兵权；假人：授予人；假年：给以岁月，指延长寿命；假息，苟延残喘。庙，是供祀祖宗的地方。王假有庙，说得是一个人为这个家族付出得多才有资格进入庙堂被供奉，被记住，被尊重。

这样家庭里的孩子走出家门，使于四方，就可以担当大任、心怀大局，就可以越过大江大河，经历大风大浪，这就叫：利涉大川。

利贞，是一种原则：不要违背道德、忘记操守、偏斜价值观。如此家庭的孩子才可以顺利通达，此为：亨。

孔子说：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

涣，亨：涣卦，是个亨通顺达之卦。刚来而不穷：说得是意志，要刚健有位、自强不息，才不会落败和贫穷。人穷都是因为志短，人败皆是来自志衰。

人的意志可以坚如磐石，但内心要柔软似水。有慈爱，有悲情，善济众。这叫：“柔得位。”继而才会得到外界、上层的认可，才能遇到所谓的贵人。实际，贵人至帮助贵人。这叫：“得位乎外而上同。”一个家长对家庭、家族的贡献大了就会被家人、后人敬仰与爱戴，此乃：“王假有庙，王乃在中也。”出自这样家庭的孩子不会气馁，不会自卑，有能力但当，在一件大事情中有决断，有定力，如同成一条大船划到彼岸一般。这是：“利涉大川，乘木有功也。”

家庭，是事业的起跑线，是生命的出发点。没有一个人在家里六亲不和、鸡飞狗跳，却能把工作干得很出色，对事业很忠诚，让领导很欣赏，这事不成立。即便有也是暂时的，伪善的。

孔子说：先王以享于帝，立庙。

庙，前秦时期是供祀祖宗的地方。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也称庙。

庙，在西周金文由“广（yn）”和“朝”构成。其中 “广（yn）”为形旁，汉字中以“广（yn）”为意符的字的初义均与房屋有关，这里表示供奉祖宗神位的地方，即宗庙。“朝”在字中作声旁，表示这个字的读音。“朝”，还有“朝廷”的意思，还表示被祭祀者是一些与朝廷君王一样应受到尊重的人，或者宗庙与朝廷一样同时受到尊重。

在中国人的认知里，凡为社会做贡献很大，学问、武功、人格极好，都被请进庙宇供奉。这就叫：立庙。

先王以享于帝：帝，指的是尧舜二帝；王，说得是大禹王。这是一种传承，如同家里的爷爷传父亲，父亲传儿子。传是什么？美好的品德，正统的规矩，内心的慈善，助人的义举，爱己、爱家、爱父母兄弟、爱亲朋好友和社会祖国的延续。这就是家风。

有善美的家风，稳健的家庭，文明的家教，才会有大气、厚重、出色和平安的家人。

今天解读的原文是：

1、《易经·涣卦》卦辞：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。

2、《易经·彖传·涣卦》：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

3、《易经·象传·涣卦》：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。