道家三部曲《道德经》《南华经》《冲虚经》都是一个旋律：天道
道家重要人物，除了老子和庄子，还有一位列子，著书《列子》，又名《冲虚经》，也是道家重要典籍之一。
孔子把老子比喻为龙，列子也很厉害，能御风而行，庄子在《逍遥游》中这样描述的：
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
--《南华经.逍遥游》
列子御风而行，旬有五日而后返，列子乘风而飞，飞了十五天才回来，这十五天有意思了，正好是月亮的周期的一半，月亮在月末消失，十五天后正好变满月回来了，这个说法是不是就是在描述月亮呢？这个故事也是在讲天文吗？
列子是和老子庄子齐名的道家人物，老子的《道德经》和庄子《南华经》的都是在讲太阳的道，那列子的《冲虚经》是不是也在讲太阳的道呢？
是的，《冲虚经》也是在讲道，否则和道家的哲学思想体系不和谐了。
我们同样来分析一下列子《冲虚经》的第一篇天瑞，列子旁听老师壶子和伯昏瞀人的对话。
有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复其际不可终，疑独其道不可穷。
--《冲虚经.天瑞》
有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。这部分内容简直是晦涩难懂，文风跟老子的道可道非常道，名可名非常名如出一辙，一样难以理解。
南怀瑾老师在讲《冲虚经》时，都故意避开了第一章《天瑞》，认为第一章太难，怕听众接受不了，从最后一章《说符》开始讲，可见这一章的难度之大。然而第一章是一本书开宗明义提纲挈领的部分，如果忽略了第一章，还能正确的理解《冲虚经》吗？
《道德经》和《南华经》第一章其实也很难，但是望文生义还能读下去，而
《冲虚经》的第一章就不一样了，文字简单，但读完了却不知所云，也许这就是很多学者诟病的中国哲学不像哲学，只是狡辩，为了狡辩而狡辩。
还是需要抽丝剥茧地来分析一下。
有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。
--《冲虚经.天瑞》
有生不生：有能生者和不能生者。什么是能生者呢，就是有生命的能复制自己的生物，植物靠种子繁殖，动物靠两性繁殖；什么是不能生者？是天地日月，它们不能复制自己。
有化不化：有能化者和不能化者。所有能生者都是能化的，都有生老病死的变化过程；所有不能生者都不能化，太阳没长大，月亮也没长大。
不生者能生生：但是能生者是不能生者生的，这是人是哪里来的这类终极哲学问题的半个答案，人类是能生能化的，父母生育孩子，是能生，孩子长大成人是能化，但是第一个人怎么来的？是天地日月这些不能生者生的。这好像很难理解，后面再详细解释。
不化者能化化。但是不能化者能让能化者化，世间能化的万物都是靠那个不能化的天地日月而化的。
这样是不是好理解一点了？世间万物分两类，一类是能自己生生不息繁衍的动物植物；一类是促使能生化的万物生化的天地日月。
生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。
--《冲虚经.天瑞》
生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。
能生者不能不生，怎么理解呢？能生者必须生，不能不生。物种的繁殖，是没法停止的，就像离离原上草，一岁一枯荣，这样的生生不息。以男女交媾中销魂的快感来诱使人类的繁衍，母鸡在产卵或者孵化过程中是否也有快感？植物在种子长成熟时到种子离开过程中是否也有快感呢？
化者不能不化，植物的种子在土壤里，适宜的温度湿度自然开始生长变化，开启生老病死的变化过程；动物出生后，也开始生老病死的变化过程。
能化者必须化，不能不化。
故常生常化。
常生常化者，无时不生，无时不化。常生常化的动植物，一直生生不息，时刻不停生长发育，无法停息。
阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复其际不可终，疑独其道不可穷。
--《冲虚经.天瑞》
常生常化者，时刻都在生化，那不生不化者呢？天地日月不能自生，但是'疑独'，天地日月不化，但是他们在往复变化，形成阴阳和四时，阴阳是白天黑夜，四时是春夏秋冬，阴阳四时的往复变化没有终结的时候，天地日月虽然'疑独'，但是天地日月运行的道是无穷无尽的。
列子在这里点题了，那个不能生不能化的就是天地日月之道形成的白天黑夜和春夏秋冬四季。这是天道，也是天时。和《道德经》的道是一个道，和《南华经》的逍遥游的道是一个道，所以他们同属道家思想。
《冲虚经》侧重的是天时天道的变化是万物生生不息，生老病死的直接原因。
《南华经》侧重的是天时天道的宏大境界。
《道德经》侧重的是天时天道本身的思考。
这就是道家思想的哲学体系，道家三部曲《道德经》、《南华经》、《冲虚经》都是一个旋律：天时天道。
阴阳四时不能生不能化，但它们是如何让万物生万物化的呢？
这是人类哲学的终极问题，我从哪里来？
我从哪里来？是两个问题，一是我本人哪里来的？一是我的同类哪里来的？
我本人哪里来的？我是爹妈生的，爹妈哪里来的呢？其实就变成了第二个问题，我的同类哪里来的？
列子这里回答了这个问题，不生不化的天时天道化生了万物，也生人。
天时天道怎么生万物的？
地球的自转形成了白天黑夜，地球绕太阳运转形成了春夏秋冬四季，但这两种运动直观上是太阳的运动，是天的运动，所以白天黑夜和春夏秋冬形成了天时，太阳的运动造成冷暖变化，但冷暖是适度的。这些作用合起来称为天气。
由于地球和太阳合适距离，地球上有水有土，还有地球的平稳运动，给地球上的所有的东西提供了一个静止舒适的床，地球的这些作用称为地气。
天时天道不自生，但生了万物，不自化，但是化了万物。
《冲虚经》的最后一章说符，也跟天时天道有关系。
壶丘子林曰：'子知持后，则可言持身矣。'
列子曰：'愿闻持后。'
曰：'顾若影，则知之。'
列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。
--《冲虚经.说符》
这是列子和老师壶子的另外一段对话，表达了人影和人的关系，人要不直，影子就会是弯曲的，人要直，影子才能正，就是常说的人正不怕影子歪。
正好天时天道也是伏羲观测太阳正午的影子而发现的，太阳的影子能代表天时天道，这是中国哲学文化思想的核心。
科学+感悟=文化之《冲虚经》。