渊回国学:儒释道哪个是中华文化源头?南怀瑾和张至顺说得都清楚

渊回国学:儒释道哪个是中华文化源头?南怀瑾和张至顺说得都清楚

儒释道三家同属于国学传统文化,并没有高下之分。

儒释道三家都属于中国传统文化,都是中国优秀传统文化的来源。

南怀瑾老师曾经做过一个比喻,儒家就像粮食店,每天都要吃的。

释也就是佛家,佛陀的尊称叫做释迦牟尼。所以说,佛家经常用释来代表。

佛家就像超市,里面的东西很丰富,都是日常所需的必需品。经常去逛一逛,生活会得到很大的便利。

道家呢?

我们的传统道家就像药店,平时不管,不去理它也可以。但是一旦出了问题,一定要去找道家才能解决。一个人的思想精神,一个国家的民族文化,出了问题,要纠正过来,也往往是道家的思想文化起作用得多。

南怀瑾老师的这个比喻就很清楚的,能够让我们知道,儒释道三家,并没有什么高低贵贱之分,只不过是在不同的领域,发挥着不同的作用罢了。

张至顺道长曾经也说得非常明白,在他老人家的著名著作《炁体源流》当中就提到,儒释道三家,本是一母生。

这以上的种种就说明儒释道三家的根源是很深的。

所以,首先大家要纠正一个错误的思想。儒释道三家并没有什么所谓的高下之分,不过是在不同领域发挥着不同的作用罢了,不过是在不同时间,不同地点表达方式上面的差别罢了。

那么,中华文化的源头究竟在哪个方面呢?

儒家和道家是我们本土与生俱来产生的思想学派,并且在很早的时候,儒家和道家也是没有分家的。所谓区分派别的概念,不过是后来那些弟子门人的狭隘观念造成的罢了。早在老子和孔子的时期,并没有说两个是分开的。

所以说儒家和道家是中华文化的源头的话,这个很容易理解。

有一部分人都以为佛家是外来的一个思想文化,所以就有点排斥它。根据渊回多年来的观察,这一类人还是比较多的。

不过,我们今天去看这个环球世界能够把佛家思想文化非常系统,非常完全保留下来的,只有在我们中国,在我们中华文化当中。

小日本,东南亚等很多地区的佛家思想文化都是有所欠缺的,都是不完全的,很大程度上都是跟我们学的,比如说小日本完完全全就是我们的文化养子。

东南亚的佛家思想文化,也深深受着着我们国学文化的影响。总的来看,我们国内的佛家思想文化是可以完完全全在理论系统上,包含他们的。毕竟我们这里是大乘,他们那里是小乘。这个展开来说的话是很复杂的,这里不再展开。

印度次大陆的情况是,佛家的思想文化,自从传入我们东土之后,传入我们这里之后,在他们当时的发源地早已经衰落了。

几千年前,经过无数人的努力,佛家的思想文化已经完完全全转移到了我们国内,并且完全融入到了我们中国传统文化的这个框架当中。

举一个最典型的例子就是禅定的翻译,前面的禅取得音译,后面的定是从哪里来的呢?这个定就是儒家四书五经《大学》中讲的那个知止而后有定的定。

就这一个简单的例子,我们就很容易发现,佛家思想文化的本土化做的是多么之好。

这种文化在融入我们的时候,也会保留我们本土文化的一些特点。说白了,就是我们本土产生的一些文化,也会借助佛家思想文化的形式保留下来。

儒释道三家就像糖盐水一样,早已经融入在一块分不开了。如果儒道两家,是中华传统文化的一个重要根源的话,那么佛家也必然是中华传统文化的一个重要根源。

因为就像上面说的,儒道两家的一些内容,必定会借助佛家思想文化的形式保存下来。当然,佛家的思想文化也不一定会影响儒道两家。

事实上,发展到今天,儒释道三家已经难分难解了。

想要深刻地透彻理解儒释道三家中的任何一家,都必须非常深入精通其他两家的内容。

所以,我们就能够得出一个结论,中华文化的根源源头就是在儒释道三家上。或者说是在儒释道一家上,因为所谓的三家,除去形式上的不同,已经很像是一家了。

作为中华儿女,这样宝贵的文化,为何要忍痛割爱,把它撇出去一部分呢?都继承,都弘扬,它不香吗?

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