如果西天取经只为降魔，还要唐僧干什么？

种瓜得瓜 种豆得豆

比大海更为浩瀚的景象，是蔚蓝的天空；

而比蓝天更为浩瀚的，是一个人的内心。

—— 雨果《悲惨世界》

01

以前我觉得，西天取经不就是一路降妖除魔嘛。

克服重重困难，最终取得真经的励志神话故事。

但最近，我看了一部豆瓣评分5.6的商业片（《西游记之孙悟空三打白骨精》），有了新的想法：

如果只是降妖除魔，还要唐僧干什么？猴哥一个人就搞定了。

这部电影拔高了唐僧的形象，或者说深挖了唐僧的心理。

以前的唐僧因为悟空打死了人而愤怒，同时也为悟空消灭了妖而高兴。

人是好的，妖是坏的。

黑白分明。

但这部电影中，唐僧是真正的众生平等。

杀人是十恶不赦，

杀妖也非理所当然。

正所谓“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的”，妖怪也是生命啊。

初遇八戒和沙僧，悟空看他们是妖，举棒要打死。

唐僧：悟空，住手！

悟空：他们是妖！

唐僧：你不是吗？

正如菩萨所说：

孙悟空看到的是本质真相，

而唐僧看到的是本源心相。

唐僧知道白骨精是妖怪，也知道她作过恶，

但是他心中的信念是渡化她弃恶从善。

唐僧说：我愿度她而死，下一世，我依然信仰我所信，

哪怕因我这样的信仰，取经之路要耗费我十世。

西去之路上绝不跨过一叶苍生，

否则就算取得真经，过的了佛祖，也过不了自己。

02

其实，早在1962年版的绍剧《孙悟空三打白骨精》电影中，

也有类似的说法。

悟空在二打之后，沙僧也替悟空说话：师兄有火眼金睛，识得妖怪。

唐僧却说：出家人慈悲为怀，纵然是妖，也应劝其为善。

郭沫若看了后气愤不已，写了一首七律诗谴责唐僧：

『人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁』

恨不得对唐僧千刀万剐。

但是，佛教不正是讲慈悲吗？

唐僧此去不正是为了求取大乘佛法吗？

小乘度己，大乘度众生。

如果没有慈悲之心，唐僧和法海有什么区别？

唐僧要渡化妖魔，使其弃恶扬善。

宁肯舍身渡人，纵死不悔。

法海呢？

要么紫金钵盂一收，

要么大威天龙，助你修行……

法海就像《悲惨世界》中的警察沙威，

是一个残酷、无情、冷血、铁石心肠的执法者。

如利剑出鞘，似鹰视狼顾。

他们捍卫自己的天职，那就是他们的信仰。

维持世界运行法则和秩序，是他们的职责，更是他们的荣耀。

捍卫信仰的沙威，盯上了追逐梦想的冉阿让。

降妖除魔的法海，盯上了相信世间有爱的白蛇。

唐僧更像《悲惨世界》中的米里哀主教，

“你再也不属于魔鬼……用这些银器，我已买回了你的灵魂。”

米里哀主教用两盏烛台，“渡化”了冉阿让。

米里哀主教就像的一道光，

照亮了这个悲催的世界。

03

善除害者察其本，善理疾者绝其源。

悟空可以一棒子打死妖怪，

但只是治标，可以解决眼前的麻烦。

但唐僧宁愿舍身度妖，纵死无悔，

格局更大，是为普渡众生，天下平安喜乐。

悟空虽强，格局小，

唐僧虽弱，胸怀大。

这让我想起了孔子和管仲的对比。

管仲是个了不起的人，他帮助齐桓公称霸，

而且在政治、经济、商业上都有非常重要的贡献。

孔子对管仲也是赞赏有加：

子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”

意思是说，管仲辅佐齐桓公成就霸业，匡扶天下，老百姓至今仍然受益。

要是没有管仲，我们华夏大地早就成了戎狄的殖民地了，我们也就成了亡国奴了。

虽然孔子承认管仲的功绩，但孔子对管仲还有一个评价：

子曰：“管仲之器小哉！”

为什么呢？

管仲有如此功绩，孔子为何会认为他器局小呢？

管仲追求的是称霸天下，他也做到了，

但是孔子追求的是万世太平，克己复礼。

管仲虽然做到了称霸天下，但是自己行为并不检点，也没有让礼崩乐坏的春秋战国恢复西周之礼。

故而，孔子说管仲格局小。

悟空和管仲是英雄，唐僧和孔子是圣人。

种瓜得瓜

END

种豆得豆