从江西、福建的风水渊源说起
“
形法、理气，因其同源，万变不离其宗；表述各异，侧重不一，又形同陌路。——桐源居士
风水中理气的本源是什么？
（元）赵汸《葬书问对》曰：
“不知其所自起也。赣人相传，以为闽士有求葬法于江西者，不遇其人，遂泛观诸郡名迹，以罗镜测之，各识其方，以相参合，而傅会其说如此。盖瞽者扣盘扪烛以求日之比，而后出之书益加巧密，故遂行于闽中，理或然也。”
这段话说得很清楚，赵汸也不知道理气是怎么起源的。听江西人说，是有福建人到江西学葬法，因找不到人，于是拿罗盘等工具去人家的坟头上测方位，看位置，找根据，附会出一套说法。回去后经过深加工，后来出的书越来越巧密了，就这样流行于福建，成为了理气派。
后天（文王）八卦
赣人的陈词，与其说是口耳相传，毋宁说是形法、理气两派在赣、闽传播的一种实际反映。不过，理气却非仅源于赣，应被视为中原、北方南迁士民入闽后发展的产物。
电影《寻龙诀》剧照
秦、汉是中国风水的形成时期。“形法”、“堪舆”因更多地注重山川形势和广泛使用司南（罗盘前身），使风水术日趋科学和实用，得到了长足的发展。
司南（图片来源：hi.baidu.com）
唐、宋以后，风水术流入民间，士族南迁，形法、理气二家成为风水流派中的主流，风水学开始分支。
可见，形先理后，理气是形法的解释系统。
那么，形与理又是什么样的一种关系呢？
对于方位、理气，赵汸坦白表达了自己的看法，曰：
“夫势与形，理显而事难，以管窥豹者，每见一斑。按图索骥者，多失于骊黄牝牡。苟非其人神定识超，未必能造其微也。方位者，理晦而事易，画师喜模鬼神，惮作狗马。况羁旅求合之巫，恶肯改其所难，以艰其衣食之途哉？此可为智者道尔。”
其认为，形显而事难，理晦而事易，形法与理气存在着重大而本质的区别。
风水界与赵汸持相同看法的，不乏其人。风水实践中，寻龙在先，点穴在后；首择吉地，次论方位，是为正道。形与理，二者是源与水、本与末的关系。以理气验地、证地或可行，据以择地则不可。依方位之说作为择地程序和标准，是本末倒置，缘木求鱼。
形本理末，理气并非形法的指导原则。形法、理气，因其同源，万变不离其宗；表述各异，侧重不一，又形同陌路。
（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》第五章“分派集成”第二节“人子须知”。）
文丨桐源居士
图片丨桐源文化、网络公开来源
欢迎点赞、转载和转发，谢谢！
点击下方感受更多风水案例
桐源居士著作
学习传统文化，从你我做起
版权所有，更多桐源文化资讯