上古史头条：考古挖出老子与老子的老师穿越到青海青城山

“老子”是中国古代伟大的历史文化名人，其头衔包括思想家、哲学家、文学家和史学家等等，是道家学派创始人和主要代表人物，据说，其死后葬在了河南鹿邑县的“太清宫”。

现在的考古队当然很想有机会会一会“老子”。

最近看中央台有个考古的节目，真实地报道了近年的一次考古，真的非常搞笑。

考古总是千辛万苦（碰巧“老子”家乡古称“苦县”），但挖到最后，青铜器倒真是挖出来不少，而且铭文也不少，但挖出来的人名，却是“长子口”这三个字。

“长子口”是谁？墓里没有刻勒，史书没有记载，民间没有流传，考古队没人认识，只知道“长子”应该不是“老子”。

不过，也不是完全没有关联的线索，经另外的查询，武汉市黄陂区鲁台山出土过一个西周的'长子狗'铜鼎，其 '长'应为姓氏，'子'为爵称，'狗'可能为名，不太好听，有可能是墓主人或墓主人姬璞（公大史之女）的丈夫，跟“老子”没什么直接关联。

考古队对“长”没什么思路，最多想到“长安”，没什么空间，于是考古队正好就此收队。

接过以上这些情况，我想到了一些新的线索：

其一：虽然“老子”无比高深，但“老子”也有老师：

“老子”的老师叫“常枞”，“常枞”不是虚名，有真实的故事相传：“常枞”病重叫来“老子”，张口示老子曰：“吾舌存乎？” 　老子曰：“然 。”　“吾齿存乎？” 　老子曰：“亡 。”　“常枞”曰：“子知之乎？” 　老子曰：“夫舌之存乎，岂非以其柔耶？齿之亡乎，岂非以其刚耶？” “　常枞”曰：“喜！是已。天下之事已尽矣，何以复语子哉？”其哲理非常了得。

“常枞”疑似“蚕丛”！

其二，“常枞”也叫“长乘”或“神长乘”：

《山海经》之《西次三经》昆仑之丘后：西水行四百里，曰流沙；二百里至于蠃母之山，神长乘司之，是天之九德也，其神状如人而犳尾。

流沙，指大漠，柴达木大沙漠；其西又有玉山，即和田一带，古人说：“玉出昆岗”，即指这个地方，蠃母之山，也就是雷母之山，所以有“神长乘”，就因为他是雷公（！），古羌人之首领，“长乘”即“常枞、蚕丛”，居“青城山”。

他们都去了“柴达木”以西的“青城山”。

其三，上古时“常”通“长”：

按新史观和卫星地图考古所见的史迹，盘古的嫡妻叫“常羲”，“常”字原出于“尚”，“尚”的至高褒义原出于“常羲”，“尚”字下面再加盘古的帝俊之名里的“巾”，这就是“常”，“常”极早即已通“长”，从“长白山”到渤海的“长海岛”和“长山岛”，再到南中国海的“长山群岛（南沙群岛）”。

“长姓”应该源自于“常羲”，在佛教的经书中，“长乘”可能经常写为“常乘”，“长乘”绕来绕去还是通“常枞”。

看来，传言说“老子”骑牛去了西方是真有其事，至少他是去了“青城山”。

结语：这里面似乎能看得见“老子”西去的前因后果和身影，而且似乎也能看得见早期佛教的身影，佛教开立之前与“三星堆遗址”和“金沙遗址”的关联点可能也在这里，“老子”跟“苦”有关，佛教跟“难”有关，两者都生于特别的苦难。

附一：青海“柴达木”一带包括“血渭一号墓”地域，都是“吐谷浑国”的地头，应该就是本文的“青城山”，也是“青海”的“青”的出处，跟被藏族称为“阿柴（血渭墓岀土藏文的【外甥阿柴王】印章”）的“裕固族”一样，他们五千年之时在黑龙江齐齐哈尔的“乌裕尔河”流域，随华夏进入山东后是为齐、鲁。

附二：古文译注：

春秋时，著名思想家“老子”的老师 “常枞”病重了，老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”常枞说：“就是你不问，我也要说了。”

他对老子说：“经过故乡要下车，你记住了吗？”老子回答：“经过故乡下车，就是要我们不忘旧。”常枞说:“对呀。”又说：“看到乔木就迎上前去，你懂吗？”老子说：“看到乔木迎上去，就是让我们要敬老。”常枞说：“是这样的。”

然后，他又张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：“早就没有了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？”

常枞说：“好啊！是这样的，世界上的事情都已包容尽了，我还有什么可以再告诉你的呢？”

哈哈！请记住“常枞”，“舌存齿亡”！

老子画像

（丁丁哥/20210603/完）

参考：

http://blog.sina.com.cn/gzddg