怎样活才是对的？——听听哲学家给出的建议
文/卢克酱 正心正举特约作者
主播/小夜
我真正缺乏的是心里明白我要做什么。
——克尔凯郭尔《日记》
太阳东升西落，人们日出而作，日落而息。
我们这样忙忙碌碌是为了什么？
是为了金钱？为了名利？或者是美好幸福的生活？
而我们这美好的生活应该是什么样的？我们应该秉承什么样的信念去生活？
苏格拉底说：未经审视的人生不值得一过。
而我们要做的就是去审视自己的信念，并且去思考这是否是我们最想追求的人生。
古希腊哲学家亚里士多德认为，幸福是定义良好生活的首要目标。
而我们又应该怎么去定义幸福呢？
亚里士多德给出了三个不同的对于幸福的定义：
1. 快乐的生活
2. 荣誉的生活
3. 沉思的生活
快乐的生活似乎是这些生活当中最具有吸引力的那个，毕竟没有人愿意在压抑和阴郁中度日。
但是需要指出来的是，快乐并不是活动本身，而是一个活动的附属品（如豪车、豪宅以及各种肉体欲望的满足）。
而且我们很难想象上述这几种活动只能带给我们快乐而不会有附带的不安与痛苦。
比如贪口腹之欢，暴饮暴食之后我们需要面对自己胀痛的腹部和走形的身材，而肥胖除了带给我们健康上的问题之外，还会给我们带来他人不善的目光，最终给我们带来不安与自卑。
但如果我们拒绝暴饮暴食，并且坚持体育锻炼，最终会获得健康良好的形体和自信的心态，并且他人也将向我们投来欣赏与善意的目光。
实际上，在进行规律的饮食和持之以恒的锻炼的时候，我们并不如放纵那般快乐，甚至有点痛苦和煎熬。
不断饮酒取乐，淫奸妇女，玩弄娈童，或享用有海味的盛筵，以及其他的美味珍馐，都不能带来愉快的生活。
相反，愉快的生活是沉思的结果。
——伊比鸠鲁
可见，快乐不是幸福的本质，因为它总是伴随着一些看起来并不那么快乐的因素，所以，快乐并不能作为良好生活本身。
那么我们不妨换一个生活主题。
成功的、荣誉的生活又如何呢？
可以作为我们追求的幸福生活本身吗？
实际上荣誉与成功的生活非常具有吸引力，因为这种生活意味着我们通过将某件事情做好之后获得了快乐与满足，同时也意味着我们凭借自己的努力获得了他人的认可和欣赏。
亚里士多德将这种生活称为荣誉的生活。
毛姆在其小说《刀锋》中就描绘了一个名为艾略特的角色，艾略特八面玲珑人情练达，流连于巴黎和伦敦的各种名流聚会和社交沙龙，在此期间他认识了不少名流“朋友”，并且以自己的人脉和社交能力为傲。
但是随着时光流逝，艾略特年老力衰，在沙龙聚会上逐渐力不从心，尽管他自己并不承认，但是巴黎和伦敦的社交界开始渐渐地有意回避他，甚至到他生命的最后，因为没有被一个贵族的社交晚宴邀请，艾略特含恨而亡。
而更讽刺的是，艾略特为宴会准备的衣服也被他社交界的对手（一个毛头小子）拿走去参加那个名流云集的晚宴。
但是，亚里士多德认为获得他人的认可并不是最佳的生活方式。
他人的认可来源于他人对待我们的态度，而我们很难像控制自己的行为那样控制他人的态度。
而且他人的认可并不一定能如实反映和评价我们的行为。
沽名钓誉之徒名利双收的例子并不鲜见，他们获得了荣誉与利益，但这并不意味着他们过的是一种良好的生活。
诡计最终会被识破，而留给沽名钓誉之徒的只能是一世骂名。
所谓捧得越高，摔得越惨。
亚里士多德所主张的生活是一种沉思的生活。
所谓沉思的生活，就是一种用自己的心灵与世界打交道的生活。
不是躲在自我和孤立背后消极逃避的生活，而是用我们的理性和思想去积极感受和理解的生活。
沉思不意味着对于现实的逃避，而是辨证地去面对现实，是对自己人生的理性审视。
那什么才是生活中最重要的东西？
人与自然、与整个宇宙的关系又是如何？
带着沉思，梭罗步入丛林，隐居于瓦尔登湖，他终日与日月星辰、草木鸟兽为伴，孤舟垂钓，饮马溪涧，春分行沙堤，秋日抵足眠。
在瓦尔登湖畔进行了两年的生活实验之后，梭罗离开了他所钟情的瓦尔登湖，“我离开森林的理由，与我搬入森林的理由一样有说服力。我认为自己还会有许多种方式可供选择，不必在这一种生活上耗费太多时间”，梭罗自始至终带着沉思和理性的态度对待着他的生活。
审视自己的生活并不只是关心自己早上吃了几个包子，中午吃了几两米饭，而是让我们去思考自己为之而活的信念与想法，并且用理性的思考去论证它们，用理性去甄别生活的真假和意义，从而形成自己想法与观念。
笛卡尔说：“我思故我在。”
没有理性的沉思，我们的生活终归浑浑噩噩毫无意义，甚至死前都不能明白自己真正想要的是一种什么样的生活。
在这样一种沉思的生活中，无论遇到什么样的情况，我们都可以积极地用的理性去认识和思考我们所观察到的模式与经验，获得在实际生活中有用的理解。
即使在最坏的情况下，思考和运用从这个意义上来说的理性都可以提升我们的生活。
因此，沉思是令人满意的生活中最令人满意的。
它带来了与之相伴随的快乐，还有实际的作用与好处，而且本质上它是值得的。
所以沉思的生活才是我们应该追求的，真正的、有意义的生活。