启明灯
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愿意把自己交出去的时候，
你会有成长的。
何谓成人之美？
玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋。故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持；或为白其诬而分其谤。务使成立而后已。
以前不太懂“玉之在石”是什么样的一个直观的效果，直到一五年回了太原，我有一个朋友是做玉器雕刻的，所以我就去他店里面转悠，他店里放着好多大小不同的鹅卵石，我估计那个是玉石，人家搞玉石雕刻的，咱不认识。他就瞪眼，说：“不是不是，我这可都是好东西！”然后拿手电筒在鹅卵石的外头一照，你发现，石头一照就照成紫色的、绿色的，各种的，一照里边儿就透光。我一下子才反应过来，“玉之在石”就是玉长在石头里边儿，看见（外表）跟石头是一样样的。但是“抵掷则瓦砾”，你要把它扔了吧，它也就是个垃圾，因为你不知道它是啥价值。“追琢”，“追”是啥意思？“追”是雕刻。“琢”是打磨。“追琢”，如果你雕刻打磨，那么这个石头它就不是这个价值了，它叫“圭璋”。“圭璋”是干啥？就是头上、帽子上戴的那些，祭祀的时候顶在上面用的，你就知道它是个特别讲究的用法。原来要把它当垃圾丢掉的，但是稍加打磨，它就成了“圭璋”了。所以你看，这和人是一样的，人要是不学习，要是不雕琢——啥叫雕琢？就是我解决自己一些问题。人要是不这么弄，也就跟个垃圾差不多，人家咋活我就咋活，人家让我咋活，乖乖地就咋活。打磨以后，我可以活出自己的精彩了，我可以得到应有的尊重了。了凡这儿就说：故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。这一段他讲，因此我们每见到这个人，他要成就自己——做善是干嘛？做善，表面上看起来好像是利益大众、利益全社会，以至于我见的很多学传统文化的，说“干嘛呢？”“我要拯救苍生！”“我要度化谁谁谁！”“我要让大家都学传统文化！”说老实话，大部分人讲这种话我是不信的，为啥不信呢？因为自己还苦得不行呢，你怎么度人？这只不过是骗自己的一句话，因为啥？因为自己实在是活不出来，如果再不找这样的一句话，自己的生命就太没价值了，所以他其实是拿这句话骗自己的。然后他觉得跟别人说，好像自己的价值也体现出来了。说“我学了传统文化，我要让全世界都学传统文化！我要让传统文化的光芒普照大地！”这种话特别容易获得掌声。但是说实在话，对于自己来讲没什么益处。如果你自己把你内在的那种匮乏、愤怒、焦虑、恐惧、贪着修掉了，你说“我拯救大地！”这是你真实的感受，它不是信念。能明白我这意思吧？如果你内在还充满苦恼，然后你跑出来说：“我拯救世界！”你拯救不着，你咋拯救世界？你扑通跳到河里去救人去了，人家救人的过来还得再多捞一个，是不是？所以其实不是那么回事儿。但是并不是说我们就否定了人家做善的意义，为什么？因为在逐渐做善的过程中，自己的内心得到成长。什么叫内心得到成长？就是我每次做善，我的感觉会好一些，我的“小我”会释放一些。所以我们并不是说，他做善这个事不对，我只是说作为我们来讲，做善的时候多一份观照。什么叫“志可取”？就是这个人有个美好的愿望，“取”是学习，向他学习嘛。说这个人很有志向，立了一个要成圣成贤、要活出来的愿。或者他没有立那么大的愿，他有一个动机，他说：我想好，我想进步！这就叫“志可取”。“资可进”是什么意思？就是这个人的资质能提携提携，能带一带。什么叫能带一带？讲白了，“志可取”就是能带一带，这人不怕他笨，不怕他反应不过来，怕的是啥？怕的是他不想好。我跟你讲，这个世界上有很多人不想好，因为这些人只想让别人觉得他好。能听懂我这句话吗？他自己不想好，光想让别人看着我好，所以他的一切行动都是做给别人看的。告诉别人：“哎呀对不起，我错了，我改！”他闹这，鞠躬鞠得比谁都标准，说话说得比谁都谦逊，可是他就是给人看的，这种人就没有资质。所以我们自己多一份观照，你往里边看看：你是真的想自己好呢，还是只想让别人说好。我跟你讲，想让别人说好的人太多了，多如牛毛！十个修行人里面，有八个是想让别人说好的。为啥？就是我们前面讲，你那个深深的自卑没过，没过就都是给外人学的。我们这儿讲叫“志可取而资可进”。遇上这种人呐，我“皆须诱掖而成就之。”“诱掖”是干嘛？就是引导他、鼓励他。我都要引导鼓励，让他成就。让他成就是干嘛？这事儿成了，他自己会有收获，他会有一个成就感：啊！我这个事成了！下次他就更有信心了。
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