古代礼节

读《荀子》第二十六章 《大略》23——

（峻岫）

（原文）

23、礼者、政之挽也；为政不以礼，政不行矣。

“挽”是牵拉的意思。“礼”是礼制，也就是法律、制度。这句话的意思是：礼要受到政治的指导。什么样的社会制度就有什么样的礼仪、法律。治理国家，不按照礼仪、法律办事，政策就不能实行。

24、 天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠，庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三策。

天子刚登上帝位，大臣们都要履行职责，对新天子有所交代。上卿走上前去说：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。”也就是要有长远打算，要“除患”，就是解除祸患，消灭祸患。不能消除祸患就会受到“贼害”。中卿走上前去说：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”中心意思是要有忧患意识，考虑到各种困难，各种矛盾，事先考虑到了，就没有忧虑；事先有准备，就没有忧患。面临困难，要有对策，要多设计几种应对方案。如果等到忧患来了再想办法，那就是“困”了。“困难”估计到了，就能抵御了。说完就把第二篇册书交给天子。下卿走上前说：“敬戒无怠，庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”要慎重，要勤奋，不懈怠。要警惕庆贺的人还在大堂之上，吊丧的人已来到大门口了。祸患和福禄是紧紧相连的。你根本不可能知道，祸患是从哪里来的。要有所准备，有所准备。老百姓都指望你呢。说完就把第三篇册书交给天子。

这里说的，第一是要“除患”；第二是要有忧患意识；第三，是要警惕不要懈怠。

25、 禹见耕者耦、立而式，过十室之邑、必下。

大禹坐在车子上，看见两个农民在并肩拉犁就自动站起来，表示敬意。路过一个小村庄的时候，必定下车徒步而行。大禹这样做，就是尊敬劳动者，尊敬种田人，尊敬百姓。尊敬劳动，尊敬百姓，这就是中国文化。

26 杀大蚤，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。

第一句话：“杀大蚤，朝大晚，非礼也。”猎取禽兽太早，上朝太晚，不合乎礼。为什么？禽兽也是上天孕育的生灵，也有它们的生活规律。不竭泽而渔，才会经常有鱼吃；不把野兽赶尽杀绝，才能经常有野兽猎获。所以不能“杀大蚤”。至于“朝太晚”就更好理解了，按时上朝，服从命令，听从召唤，这是臣子的天职，众位大臣都到了，就等你一个人，不是非礼是什么？第二句话：“治民不以礼，动斯陷矣。”治理民众要按法律办事，按礼仪制度进行，否则就乱了。“陷”就是“陷落”，就是出现危机。

27 平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颡。

古代见面礼有三种，就是“拜”、“稽首”、“稽颡”。第一种“拜”就是两手相拱，弯腰成九十度，头与身体成一条直线，好像秤杆平衡一样。“拜”也称“作揖”。“稽首”就是跪拜，身体跪下后两手相拱拜至地就是稽首。“稽颡”也是一种跪礼，跪下后两手拜至地，低头使前额着地。“拜”、“稽首”、“稽桑”这些礼节虽然已经废除，但是现在还会提及，到底何为“拜”？何为“稽首”？何为“稽颡”却似是而非。古人的礼节有必要明白。（署名 原创）