学经典 | 《除欲究本》卷二 · （二）孝心感动百灵敬，积善降祥神鬼钦
诗曰：
尅己施财已早年，生平抱负被人怜。
为亲割股纯阳佑，孝子贤明百世传。
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乾隆四十年间，余在津门曾闻人云：
有邵姓名耆兴者，生平为人，居心最慈。甘淡薄，厌杀生。凡庙宇庵观一有颓废，即力募补修，己亦倾囊施济，从无退缩，形赖以完善者，不一而足。每游郊外，见棺榇暴露，无后裔者，辄倩人随往，亲为锄痊之。又设婴儿药局，延医生高复震者，董其事。
则仁寿赤龄，已历有年，所无论贫者顶佩，即富者亦赖医药，精明啣结于无涯也。然修寺埋骨施药，尚属世人易为之耳！
惟有割股奉亲一事，静听之下，不胜竦然起敬焉！渠性笃明发，曲尽怙恃之欢，无微不至。平日敬奉纯阳祖师，母有疾势已垂危，医者辞不投药。乃泣祷于师前，恍有神人指示，因割股作羹以供其母，遂获痊愈，重甦十年。
而渠祖母春秋已高，渠念桑榆垂暮，欲多遂承欢之志，深夜默焚祝于天，愿减己寿以益之，竟享大年。
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祖母及母俱好持斋，祖母正七十月，母二六九月斋期，不茹荤。渠虑年力衰迈，非肉食不饱，或遇斋期，私进以肉食。祖母并母知觉，严加指训，俯首于地，求代茹斋。其仰体母心，大率如此。
余念好善乐施，尽孝感神，非所谓正人善人者哉！倘不获见之，不几觌面失君子者哉！因道友曹通款愫，得与接晤。观其状貌，聆其语言，卓然有异于人。求出臂一视之，果有刀割痕，人言非虚也。然其他还须细按之嗣，盘桓未久，各分天涯。
阅三十余年，于嘉庆十四年，陕西长安复遇。叩其来由，随廉使至此，款叙寒暄。渠怜余住城西南角荒园，只有草房二间，遂发愿创修老君庵，以余为住持，显兴道教。
即于次年兴工，建正殿一座，以安神像。周围厢厦，以作客堂，圜堂、丹房；正殿东西，配房为静室、讲堂；殿后设游廊、经堂、执事房。后院又盖余房一带，以为厨房、养息堂；
园之西南角，盖房五间，内置备棺木，以舍送无力身死之人；园之东北角，盖茅庵一所，延请解识医理羽士居其内，配合丸散丹膏，以备施送婴儿疾病之需。于十七年九月，工将告竣。
盖自兴工以来，渠于公事之余，虽更深亦必赴庵点验。凡瓦石土木彩画，逐细钩稽，合规矩者则已，未合者即令改作。回廊复宇，曲折纡徐，悉由其匠心独运，诚胜举也。庵后对坡有古坟塚，初皆不知也。渠相度土工时觉之，乃亟令修筑坚固，且铭之以石，泐曰古坟。岂古人有灵，暗中自为线索，以默邀其保护耶？
由是观之，向在津门，所闻补葺庙宇，掩埋骨骸，施药赤子，以及割股奉亲，有何不可？深信无疑，而再为细按也哉！
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余闻其幼时坎坷，多疾厄。子平及星术之家，推其命相，皆以为不寿无子。将冠卜期合卺，选择者知其事恐负占验不善，名辞之弗与涓也。
迨后其友徐姓相士，复见之惊曰：君地阁顿辟，宽而上兜，此必有阴骘所致，不然何以相貌部位顿异曩日耶！
渠年逾六秩，视履如昔，须发未苍，且有子六人，举者毕存，皆已成立抱孙。至其经历险阻，三遇洋盗，靡特毫不加害，抑且行李无恙，又尝遇飚风，前后舟皆沉溺，渠独安全，可见命蹇数乖。虽有造化，人力未尝不可以挽回焉！
因将渠行义书之笔，并绘割股图一轴，悬挂庵内客堂，以发微阐幽。且劝世人，何不以邵子为法则哉？然悬挂非长久之计，余素著有《除欲究本》，未付枣梨。兹乘土木完竣，发刊劝人，敬将渠生平事迹，聊为述之，列于《除欲究本》内，以求传之后世云：偈曰
苍天不昧苦辛人，作善降香知必真。
即令今生未享受，福禄带去保来生。
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？