走进藏山之五：忠义藏山(中)

走进藏山之五：忠义藏山(中)

所以说，“无藏山，不赵氏”，赵姓的荣耀离不开藏山，木有本而根深叶茂，水有源而源远流长。

据说，为了更好地使遍布世界各地的赵姓子孙了解自己姓氏的来源，现在的藏山景区还将推出天下赵氏免费寻根游藏山活动。其实，我倒更愿意藏山能够推出天下程姓免费游藏山活动，这即是一种感恩精神又是一种传统美德。

藏山祠全祠30多处亭台楼阁，依山势而建，鳞次栉比，别具风韵，是山西第二个悬空寺。“藏山灵感大王河东神主正殿”这块匾额，是中国佛教协会副会长、山西佛教协会会长、五台山方丈妙江大和尚亲笔所题。

感觉藏山祠的建筑很有讲究，据资料记载，藏山祠古建筑群大体分两组：以“文子祠”为中心的主体建筑为一组，以先祖庙、三代庙、八义庙、启忠祠等附属建筑为一组。以“文子祠”为中心的主体建筑，嵌于幽深清净、跌岩回环的山谷之中。亭台楼阁皆依山门、牌楼、戏台、钟鼓二楼、东西碑房、正殿、寝宫、梳洗楼等自南向北，依次排列在一条中轴线上，附属建筑置院落之外，区别鲜明，是按照宫廷建筑的特征而设计的。

藏山祠创建年代不详， 据资料记载，金大定十二年(1172年)藏山祠重修，元、明、清历代屡有修葺。祠前“藏孤胜境”牌楼为明代建筑，除寝宫部分梁架保存金代风格外，其余皆清代建筑。

这座造型优美双层三楹“勾心斗角”式牌坊，建于明万历二十七年（1599年），正面刻着“藏孤胜境”，反面刻有“古晋雄望”。

史载，这是本县籍人士唐代名将张士贵的后裔捐资修建的。“藏孤胜境”漂亮的楼檐，既有飞动之势，又具静态之美，越看越让人心仪。

还让人赞叹的是牌楼旁这株千年古松，高耸的古松苍劲挺拨，直冲云霄，雄姿傲然。尽管三月天，依旧苍翠枝叶纷披，像保护神一样保佑着神祠及身后的藏孤洞。据传，当年程婴在藏孤洞前，每日教赵武习文练武。但赵武年幼贪玩，程婴便把他带到这株古松前，教导他：“松树扎根于岩石之内，沐浴于风雨之中，根深蒂固，冬夏常青，艰难困苦志不移，环境险恶气不馁。若无松树品格，焉能雪赵家之冤！你做人要学松树的样子。”

藏山祠正殿巍峨壮观，位居祠之中央，殿内采用“减柱法”，空间宽敞，充分显示出辽、金时代的建筑风格。正殿中供奉着文子（赵武）塑像及两旁文臣武将，人物比例适度，姿态自如。

正殿后为报恩祠，是一座典型的金代建筑。报恩祠建于天然形成的岩龛内，终年风雨不蚀，足见古人之智慧。特别是纹饰奇瑰的天花板，更是富丽堂皇，引人入胜。

最值得称道的是飞檐楼的登楼远眺，藏山全景尽收眼底，令人心旷神怡。这些古代建筑，集建筑学、美学、力学和环境学为一体，极具研究价值。

明宪宗朱见深赐名为“万岁朝廷香火院”

大殿左右两侧有彩绘壁画42幅，以连环画形式表现了赵武生平，并叙述了藏孤救赵的故事。壁画色调淡雅，笔力流畅，山水人物，惟妙惟肖，色彩如新。

两旁偏房内，挂满了古色古香的连环画和名人对程婴救孤故事的题诗。

唐朝李白的题诗：“提携裤中儿，杵臼及程婴，空孤就白刃，必死耀丹诚。”提携裤中，指当初的庄姬藏婴儿在裤裆内，方躲避搜杀。

东晋陶渊明题诗《程杵 》：“遗生良难，士为知己。望义如归，允伊二子。 程生挥剑，惧兹馀耻。令德永闻，百代见纪。”

宋文天祥题诗：“祖逖山河志，程璎社稷功，身谋百年事，宇宙浩舞穷。”

抱孤殿上面的题字“明德崇禋”牌匾，曾为光绪皇帝光绪六年御书，可惜后来毁之，现在这个应该是当年任山西巡抚的曾国荃写的了。

历史上关于赵氏孤儿的故事有N个版本，但主要还是以司马迁的《史记》为主。查找关于这段资料时，曾经看到这样一段：

程婴假扮郎中把赵孤藏于药箱，不料却被搜查的韩厥发现，然韩将军感念于赵将军为人同时也出于对赵孤的同情，便放程婴逃走。谁知逃走后的程婴偏又带着赵孤返了回来，程婴说：“我把赵孤救走，如果屠岸贾得知，问你要赵氏孤儿，你肯定说是我程婴藏了，那我们不还是难逃一死吗，干脆不走了，你拿程婴去请功受赏！”赵氏听此话当即自刎。韩厥洞察了程婴心思，唱了一句“你又忠我可也又信，你若肯舍残生，我也愿把这头来刎”，也当即拔剑自刎。“本着对人性脆弱的不信任，对秘密安全的坚守”，一时间竟去了两条性命。

为了逃避屠岸贾的追杀，程婴又与公孙杵臼合谋假告发孤儿为由，让人捉拿了公孙杵臼。狡猾的屠岸贾让程婴卖力鞭笞不肯屈服的公孙杵臼，且以“拿细棍子拿大棍子都不是”的为难举动，省察程婴公孙二人的心理。待假孤儿搜出来，屠岸贾狠狠剁了他三刀，公孙杵臼身受程婴违心的鞭笞，在痛苦、耻辱和自制力几乎崩溃的恐惧中触阶石而亡。

纪君祥用精神和肉体的双重痛苦，与惨酷的死亡和骇人的恐惧，反衬“舍身守密”所要付出的巨大代价。在这里，人性的邪恶与善良，道德的矛盾和统一，精神的脆弱和坚强，相互交织。（待续）

作者：李凤岐

◆李凤岐：走进藏山之四：忠义藏山(上)