​《庚桑子》一、二

庚桑子 道藏讀書會

《庚桑子》
老子之役,有庚桑楚者,陳人也,偏得老子之道。居畏壘之山,其臣之畫然知者去之,其妾之挈然仁者遠之,擁腫之與居,鞅掌之爲使,居三年畏壘大壤,後游昊、隱毗陵盂峯,道成仙去。
後有漢輔光張天師、唐張果老相繼隱,修因號“張公壇福地”,古建“洞靈觀”宋改“天申萬壽宫”。著書九篇,號《庚桑子》,一名《亢倉子》。唐封“洞靈眞人”,書爲《洞靈眞經》。

全道第一

亢倉子居羽山之顏三年。俗無疵癘而仍縠熟。

其俗竊相謂曰:亢倉子之始來,吾鮮然異之,今吾日計之不足,歲計之有餘,其或聖者耶?盍相與尸而祝之,社而稷之乎?
亢倉子聞之,色有不釋。其徒黶啜從而啟之。
亢倉子曰:吾聞至人尸居環堵之室,而百姓猖狂,不知其所如往。今以羽俗父子竊竊焉,將俎豆予我其的之人邪?吾是以不釋於老聃之言。
黶啜曰:不然,夫尋常之汙,巨魚無所還其體,而鯢鰌為之制;步仞之丘,巨獸無所隱其軀,而蘗狐為之祥。且也尊賢事能,餉善就利,自堯舜以固然,而況羽俗乎?先生其聽矣。
亢倉子曰:嘻來夫!二子者知乎?函車之獸介而離山,罔罟制之;吞舟之魚蕩而失水,螻蟻苦之。故鳥獸居欲其高,魚鱉居欲其深。
夫全其形生之人藏其身也,亦不厭深眇而已。吾語若大亂之本,祖乎堯舜之間,其終存乎?千代之後,必有人與相食者矣。
言未終,南子榮之樗色蹵然膝席曰:樗年運而長矣,將奚以託業,以事斯言?
亢倉子曰:全汝形,抱汝生,無使汝思慮營營。若此緒年,或可以及此言。雖然吾才小、不足以化子;子胡不南謁吾師聃。
亢倉子既謝,榮之樗不釋羽俗而龍已乎天下。
水之性清,土者抇之,故不得清;人之性壽,物者抇之,故不得壽。物也,所以養性也。今世之惑者,多以性養物,則不知輕重也。是故聖人之於聲色滋味也,利於性則取之,害於性則捐之。此全性之道也。

萬人操弓共射一招,招無不中;萬物章章以害一生,生無不傷。故聖人之制萬物也,全其天也,天全則神全矣。神全之人,不慮而通,不謀而當,精照無外,志凝宇宙,德若天地然。

上為天子而不驕,下為匹夫而不昏,此之謂全道之人。

心平正不為外物所誘曰清,清而能久則明,明而能久則虛,虛則道全而居之。
秦佚死,亢倉子哭之,其役曰:天下皆死生,何哭為也?
亢倉子曰:天下皆哭,安得不哭?
其役曰:哭者必哀,而先生未始哀,何也?
亢倉子曰:舉天之下吾無與樂,安所取哀?
蛻地之謂水,蛻水之謂氣,蛻氣之謂虛,蛻虛之謂道。虛者道之體,靖者道之地,理者道之綱,識者道之目。
道,所以保神;德,所以宏量;禮,所以齊儀;物,所以養體。
好質白之物者以黑為污,好質黑之物者以白為污。吾又安知天下之正潔污哉!由是不主物之潔污者矣。
夫瞀視者以黈為赤,以蒼為玄,吾乃今所謂皂白,安知識者不以為赬黃?吾又安知天下之正色哉?由是不遁物之色矣。
夫好貨甚者,不見他物之可好;好馬甚者,不見他物之可好;好書甚者,不見他物之可好。吾又安知天下之果可好者、果可惡者哉!由是不見物之可以保戀矣,無能滑吾真矣。
陳懷君柳使其大夫禱行聘於魯,叔孫卿私曰:吾國有聖人,若知之乎?
陳大夫曰:奚以果明其聖?
叔孫卿曰:能廢心而用形。
陳大夫曰:敝邑則小,亦有聖人,異於所聞。
曰:聖人為誰?
陳大夫曰:有亢倉子者,偏得老聃之道,其能用耳視目聽。
定公聞而異焉,使叔孫氏報聘且致亢倉子,待以上卿之禮。亢倉子至,賓于亞寢。
魯公卑辭以問之,亢倉子曰:吾能視聽不用耳目,非能易耳目之所用,告者過也。
公曰:孰如是,寡人增異矣。其道若何,寡人果願聞之。
亢倉子曰:我體合於心,心合於氣,氣合於神,神合於無。其有介然之有、唯然之音,雖遠際八荒之表、邇在眉睫之内,來于我者,吾必盡知之。乃不知為是我七竅手足之所覺,六腑五臟心慮之所知,其自知而已矣。

用道第二

天不可信,地不可信,人不可信,心不可信;惟道可信,賢主秀士豈知哉!

昔者,桀信天與其祖四海,己不勤於道,天奪其國以授殷。紂亦信天與其祖四海,己不龔於道,天奪其國以授周。
今夫惰農信地實生百穀,不力於道,地竊其果、稼而荒翳之。齊后信人之性酧讓,不明於其道,舉全境以付人,人實鴟義而有其國。
凡人不修其道,隨其心而師之,營欲茂滋,災疾朋釁,戕身損壽,心斯害之矣。故曰:惟道可信。
天地,非道不能悠久;蒼生,非賢不能靖順;庶政,非材不能和理。
夫用道之人,不露其用,福滋萬物,歸功無有,神融業茂,靈慶悠長。
知而辯之,謂之識;知而不辨,謂之道。識以理人,道以安人。
夫雞辰而作,負日任勞,流汗灑地,夜分僅息,農夫之道也。俯拾仰取,鋭心錐撮,力思搏精,希求利潤,賈豎之道也。咽氣谷神,宰思損慮,超遙輕舉,日精煉仙,高士之道也。專情端想,畢志所事,倫揆忘寢,謀效位思,人臣之道也。清心省念,察驗近習,務求才良,以安萬姓,人主之道也。
若由是類之,各順序其志度不替塞其業履,是為天下有道。
導筋骨則形全,翦情欲則神全,靖言語則福全。克保此三全,是謂清賢。
道德盛則鬼神助,信義敦則君子合,禮義備則小人懷。
有識者自是,無識者亦自是;有道者靜默,喑鈍者亦靜默。
物固有似是而非,似非而是。先號後笑,始吉終凶。
身可親而才不堪親,才可敬而身不堪敬。敬甚則不親,親甚則不敬。親之而疏,疏之而親。恩甚則怨生,愛多則憎至。

有以速為貴,有以緩為貴,有以直為貴,有以曲為貴;百事之宜,其由甚微,不可不知,是故智者難之。

靜則神通,窮則意通,貴則語通,富則身通,理勢然也。

同道者相愛,同藝者相嫉;同與者相愛,同取者相嫉;同病者相愛,同壯者相嫉,人情自然也。
多才而好謙,貧賤而不諂,處勞不為辱,貴富而益恭勤,可謂有德者也。

(道藏讀書會)

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