有这种心态，太极拳就白练了

中华文化，绝非一朝一夕

练好太极，则要申申世世

申申世世，为太极注入活力！

太极拳流传到今天，衍生出了众多流派体系，又经历了时代变迁和名家好手的改进，可以说今天的太极拳和当初是大不相同的。

这种现象无所谓好或者不好，因为这是顺势而行、必然会发生的。太极之道本身就是动态的阴阳平衡、是变化，没有绝对的对错，唯一永远不改变是不停在改变。

但就像任我行对令狐冲说的那样，“有人的地方就有江湖”。我们在日常练拳、教拳或者与人探讨交流的时候，一定遇到过这样的人。

他练拳练了一段时间，可能还比较有悟性，对太极拳有自己的理解，这是很好的。但他很有胜心，喜欢评论，不管他人是谁、练的怎么样，他都能找出问题、说个一二三出来。

胜心是练太极拳、读书学习的大病。跟师兄弟讨论，要压倒师兄弟；跟老师学拳，想挑战老师；学前人的知识，还想胜过前人。一有胜心，练拳就不是怀着学习的虔诚，而是抱着纠错的快感，不是“学习型太极”，而是“纠错型太极”。

不同流派的太极拳，核心思想一样，但是拳法动作的评判标准却是千差万别的，这是“道同术不同”。就拿“云手”来说，有并步的，也有插步的，哪个对？哪个错？手在里合外开的时候，有整个手臂画圆外开的，也有以肘领手的，哪个对？哪个错？要求不同，判断标准就不同，不能拿着圆规画方形。

写出“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的唐代诗人杜牧，在给《孙子兵法》做注解的时候，就很喜欢作评价。历史上一共有11位名家写过《孙子兵法》的注解，是后人学习《孙子兵法》的重要参考，其中曹操是第一位做注解的。

曹操一生征战，文治武功的成就都是很高的，所以他的注解是最受重视、最有价值的。可惜曹操的注解很简略，经常几个字就完事了。到了唐代，杜牧的注解就非常丰富，旁征博引，加入了很多历史战例，影响很大。

但是杜牧出身名门世家，自己又才华横溢，难免恃才傲物。他的注解开头经常是“曹说非也”，曹操说的不对。然后他再施展文采注解一遍，他自己写的也不能说错，只是他跟曹操说的不是一回事。毕竟曹操带兵作战的经验在那摆着，杜牧没带过兵，才情有余，却没有实战经验，所以理解不了曹操的话。

杜牧总是评价曹操说的不对，后面就专门有人找他的茬，这个人就是晚唐的陈皞。陈皞觉得杜牧的注解是曲解、流毒甚广，他有必要为曹操“拨乱反正”，所以他的注解中就经常出现“杜说非也，曹说是”，杜牧说的不对，曹操对。

我遇到、听说过很多太极拳老师，他们喜欢评价他人、评价其他老师的教学水平以彰显自己。他们在教学时总是要把原本简单的动作、道理，整得云山雾绕，玄奥至极，好像这样才能显示他们多厉害。这就是典型的“舍其易者而不行，究其难者以求名”，有简单的方法不用，非得研究一些玄奥高深的，就是为了求名。这也是有胜心，徒事讲说，求些虚名。

《大学》说“言悖而出者亦悖而入”，总以自己的标准评判他人，自己也会被他人评判。今天我们练习太极拳，最重要的目的就是修心养性，让自己在拳法招式中，变得柔韧、中和、君子谦谦，把胜心给磨平了。总是评价他人，自己最后收获的就是一堆无用的评价。

所以，下功夫练拳的同时也要多悟太极智慧，才能让心灵升华、提升到新的层次。不能只练“拳”，要练“太极”；“如切如磋，如琢如磨”，太极拳才算没白练。