“醉”里挑灯听歌——小议赤壁民歌的文化内涵

赤壁民歌“三里五个音”“十唱九不同”，丰采多姿、绚丽夺目，是一座深埋的文化“富矿”。近年来，笔者有幸接触到部分赤壁民歌，感触良多，时不时也小咏一曲，颇为惬意。传唱赤壁民歌，如同走进“时空隧道”，让人惊艳万分，暂且从四个方面一窥其特色鲜明的文化内涵。

一是折射挚朴浓郁的乡土气息。赤壁民歌的歌种体载较多，有号子、山歌、田歌、船歌、小调、灯调、风俗歌、儿歌、摇儿歌、生活音调等十类。无论是听唱哪一类，都有一种浓郁而古朴的乡土元素和生活气息扑面而来。如孟姜女小调《十二月花明》：“五月榴芳是端阳，苍蒲艾府赠雄黄，路上行人有多少，不见我郎万喜良”，短短七言四句，如一幅风俗画，生动勾勒出端午石榴怒放，千家万户插苍蒲、挂艾草、洒雄黄，行人熙熙攘攘、热闹非凡的生活场景，体现出赤壁民歌的美学精髓。又如《谁说单身好》：“单身么事好，出门一把锁，进门一把火，想起单身真难过；家中冇动烟，有朝回来看，满锅灰只钻；火钳操了操，一操虫只标，把我魂儿吓掉了；缸里照几照，听到青蛙叫，把我急到心直跳；床上摸几摸，摸出个蜘蛛窝，吓到我往旁边躲；灶里扒几扒，扒出条乌梢蛇，把我吓到上长沙”，围绕“单身之苦”，不惜笔墨，极力渲染铺陈，趣味盎然，乡土气逼人。再如《黄牯生个水牛婆》：“唱歌莫唱你白哒歌，风吹石头滚过河，高山岭上鱼生仔，急水滩头鸟做窝，黄牯生个水牛婆”，以歌唱形式，灰谐地比喻那些违背自然规律而不可能发生的事情，特别接地气，特别富有生活情趣。

        二是生动再现火热的农耕场景。随着现代农耕机具的大量使用，传统的农耕文化与我们渐行渐远。而赤壁民歌，却能生动再现那“醉”似诗画的农耕场景。如《车水歌》：“六月天气似火烧，车水大哥莫心焦，盐鱼咽饭饱饱吃，脚踏车头慢慢摇，清水飘飘养禾苗”，廖廖数语间，农人脚踏水车头、清水汩汩流的画面便跃然纸上。又如《栽田歌》：“栽田莫栽冗长坵，田边难扯坑难修；栽田要栽路边花，十人路过九人夸；栽田就要栽过畈，斗田能够打八石”，生动记述出农村人民的栽田感悟和出好活、夺高产的殷切期待。《想起长工好伤心》：“三月长工三月天，肩膀搬的弯犁辕，左手赶个黄花牯，右手拿的赶牛鞭，急急忙忙到田边”，以白描手法，生动表现长工急匆匆赶去犁田耕地的场景。再如《打麻歌》：“郎在林中打起麻，姐中房中喊喝茶，我一日难拔三根杆，三日难剥九两麻，哪有闲工来喝茶”，生动再现打麻人一边高声哼唱，一边争分夺秒劳作的打麻场景，艰辛的劳作似乎陡然间变得轻松而富有诗意。

 三是较好保留原生的乡音古韵。随着普通话的广泛普及使用，方言逐渐被同化侵馈，再加上发音记载困难，方言已成为一种不可忽视的非物质文化遗产。而赤壁民歌，因以方言发音方式传唱，较好保留了一些原生态乡音古韵，虽然土得掉渣，读起来倍感亲切，具有独特厚重的文化魅力。如小调《谁说单身好》中，唱音为“喀蚂”的即为“青蛙”，唱音为“庂居窝”的既为“蜘蛛窝”；唱音为“朋友伙计约残哒”中的“约残哒”即“约坏了”，这“残”字的用法今天也偶有所见，如“病得残了”“活残了”等等；又如高腔山歌《昨夜恋姐恋得忙》中，“一脑挖到神案上”，“挖到”即“撞到”“碰到”。这些方言俚语，有的早已融入我们的生活、甚至血脉，一代一代得以传承；有的却在不经意间早已淡出我们的生活，难觅其迹。而民歌的传唱，成为我们研究古韵方言的“活化石”。如长篇叙事歌《贩茶歌》中，唱音为“车抢”的，其实是一种麻制长臂布袋，记得小时候人们常将杀完青的老茶装于其中，扎好口子后呈圆球状、冒着热气，茶农将其置于宽大厚实的木制揉台上，用脚反复揉制加工，出袋晒干后即成为青砖茶的制作原料；唱音为“车本钱”的，指的是借贩茶叶的本钱，“车”即“借”，若是今天再用，怕是很多人要“不知所云”了。

     四是灵活运用多种文学表现手法。在赤壁民歌中，较多使用了比喻、拟人、排比、对偶、夸张、烘托、引典等多种表现手法，具有较强的文学性和可读性。如小调《十盏酒》：“一盏酒把话提，姐劝亲哥莫嫌妻，自己的妻子长江水，别人妻子屋上雪瓦上霜，太阳一出不久长。”分别以“长江水”和“屋上雪瓦上霜”为喻，劝诫男人不要嫌弃自己的妻子，说理形象生动、通俗易懂。如《贩茶歌》：“送郎送到胶树林，手把胶子说事情，姐乐哎乐吔，哥莫学胶子黑良心；送郎送到屋边旁，一对斑鸠就地坐，姐乐哎乐吔，哥你看斑鸠两公婆；送郎送到苦竹林，手把苦竹说事情，姐乐哎乐吔，哥莫学苦竹亏良心”，歌中以“胶树”“斑鸠”“苦竹”为喻，运用比喻排比等修辞手法，千叮咛、万嘱附，表现出对郎儿一片痴情。又如《姐见情歌心也寒》：“日头落水又落山，好似鳊鱼上陡滩，鳊鱼上滩刺也软，蛇见雄黄腰也酸，姐见情哥心也寒”，这里运用了类比的修辞手法，表达到对情哥的极端失望和寒心。高腔山歌《十二月采茶唱古人》，每月引用一个典故，内容特别丰韵，信息量很大。如“腊月采茶大雪下，隋唐出了李元霸，恨天无把不能举，恨地无款无法抬，只当冇带阳寿来”。小调《十绣》也是这样，每绣引用一个典故，语言精练、典雅风趣、含蓄有致，反映出当时人们对英雄人物的崇拜，对美好幸福生活的心心向往。