《道德经》第十五章 《善为道者》品读述杂【15】
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原文
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强（勉强）为之容（形容）：豫（小心）兮若冬涉川（涉水过河），犹（慎重）兮若畏四邻（四邻的攻击），俨（拘谨严肃）兮其若客（做客）。
涣（自在）兮若冰之将释（消融），敦（敦厚）兮其若朴（未雕之木），旷（开阔）兮其若谷，浑（混同一切）兮其若浊（浑浊的河水）。
孰能浊以止（如何将这种混乱的杂念止住呢）？静之徐清（把心静下来漫漫就清澈了）。孰能安以久（什么方法能保持安静状态长久）？动之徐生(静极生动带来的生机）。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成（历久弥新）。
02
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诗解
善为道者妙玄通，
谨兮慎兮不轻动。
海纳百川成其大，
夫唯不盈高古风。
03
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悟读
泽以长流而称远，
山因直上而成高。
古来善为道者，微妙幽深，通达权变，深邃难识。是故善为道者，往往特立独行，不入俗流。
有人说修道极难，关健是修道之路经不对及决心不够。真正的修道，就是循道而往，恪守道规，严己宽人，从不妄为。
自古圣贤多寂寞，
从来得道砺与磨。
但有雄心来修真，
岁月从来不蹉跎。
谨慎，是真正得道高人的第一特征。本章从三个方面予以了阐述。
其一，谨慎小心。战战如履薄冰；
其二，敦厚诚实。仿如未雕之木；
其三，开阔豁达。如同山谷深幽；
包容是得道高人的第二特征。恕道也是中华文化的重要精神之一。
“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”语出李斯《谏逐客书》。秦国的强大，正是包容了诸多外来谋臣。胡适胸襟广大，具有伟大的包容精神，经常给予他人无私帮助。“我的朋友胡适之”是当时一句极为有名的流行语。正是这种伟大胸博，使他得以从容周旋于当时严酷的社会。
守静是得道高人的第三特征，静是智慧之源。
如何在混浊中保持本心的澄明？《菜根谭》中云“宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。”做人要保持纯真，弃“小聪明”，浩然正气；摒弃繁华，甘守淡泊，乾坤清白。无论遇到怎样的诱惑，淡泊宁静，不为所惑。守静方能渐趋本心的澄明。
老君乘范，义在于清虚；释迦贻则，理存于因果。这是出自唐太宗的《老子赞》，赞美了老子的清虚低调和包容。
《道德经》不是用嘴读的，而是用心悟的。生活中，永远不要低估老子的人生智慧。
闲遐之余，读悟《道德经》，人生的格调会大大提高，思想的维度也会渐渐宽广。