《道 德 经》 第 二 十 五 章《道法自然》【25】

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原文

有物混成，先天地生。寂兮寥兮（无声无形），独立不改（独立运行），周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝（永不停止），逝曰远（远大），远曰反（返）。

故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

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诗解

人法地兮地法天，
天法道兮道自然。
万物生兮贵不言，
澹且泊兮方人生。

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悟读

虎啸龙吟凌云志，
流水落花寻常心。

老子指出，“道”是宇宙之本体，万物之本源，具有永恒性。“道”之特性，若有若无，又无处不在，无状之状，无物之象 。

“道法自然”是《道德经》思想的精华。道为德之本，德为道之表。“德”是道在伦常领域的表现。老子主张人们固守纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、淡泊等因循自然的德性。

“道”的内涵构成了《道德经》的主题。《道德经》一书强调的是由物理、哲学、伦理至政治层层递进，由自然之道进入到伦理之德，归宿于对理想政治的设想与治理之道。

人生看似简单重复，其实每天都是新的。新的希望，新的收获，新的历程。历史也是如此，不断更迭变化，从不简单重复。先贤们苦研《史记》和《资治通鉴》，就是想从中找寻历史循环与规律。万事万物的变化，归其源，寻其根，还是要回归人性。人们在一生的忙忙碌碌中，往往少了对灵魂的拷问。

站在天人角度，人类的错误在于过分迷信了科学。以为科学万能，科学改变一切，现实生活中，科学其实很难解决一切问题。

春天不播种，秋天不收获，这是自然规律，人生亦然。从人性的角度，不注入道的思想，哪来德的陪伴。

中国典型的古村民居，往往折射先人们的思想。他们进则崇儒，退则佛道，深谙“达则兼济天下，退则独善其身”之理。致仕之后，往往依山水建村，以求天人合一，寓情于景，寓形于道。每一个村形，每一条街道，每一个雕刻，无不深含儒佛道之意。

自强不息当法天，
厚德载物须法地。
柔柔和和师自然，
悠悠闲闲心遐逸。