2021一模详解｜徐汇区2020-2021学年高三语文一模解析版（含译文）

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文言文翻译文字版

杨万里传

①杨万里，字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜【关闭】门谢【谢绝】客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以“正心诚意”之学【介后】，万里服其教终身，乃名读书之室曰“诚斋”。

杨万里，字廷秀，吉州吉水人。考取宋高宗绍兴二十四年进士，担任赣州司户官，调任永州零陵县县丞。这时张浚被贬谪到永州，闭门谢客，杨万里多次拜访都没有见到（他），便写了一封信极力请求，（张浚）才见他。张浚以“正心诚意”之学勉励他，杨万里一辈子遵从这个教导，就给自己书房取名为“诚斋”。

②浚入相，荐之（于）朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥【催征租税的胥吏】不入乡，民逋赋者【定后】揭其名（于）市中/民欢趋之/赋不扰而足/县以大治。

张浚入朝做丞相，将杨万里推荐给朝廷。（杨万里）被任命为临安府教授，没来得及赴任，父亲去世而在家守丧。（万里）后改任隆兴府奉新县知县，（他）阻止催讨赋税的官吏下乡扰民，把拖欠赋税的百姓的名字张贴在集市，老百姓就高兴地来了，（这样）不能摧缴扰民而赋税就交足了，县里因而秩序稳定。

③淳熙十二年五月，应诏上书曰：金人日逼，疆场日扰，而未闻防金人者何策，保疆场者何道【方法】？愿陛下超然远览，昭然远寤。勿以海道为无虞，勿以大江为可恃。增屯聚粮，治舰扼险。姑置不急之务，精专备敌之策。

孝宗淳熙十二年五月，（杨万里）应皇帝诏命上书说：金人日益进逼，边界日受侵扰，却没有听到有什么防御金人的策略，保卫边界有什么办法？希望陛下放开视野，清楚地认识到（危险性）。不要认为海路没有忧患，不要认为大江可以依靠。要增加驻军、储存粮食，治理战舰、扼守险要。暂时搁置不急的事务，精心研究备敌的良策。

④十四年夏旱，万里复应诏，言：“旱及两月，然后求言，不曰迟乎？上自侍从，下止馆职^（1），不曰隘乎？今之所以旱者，以上泽不下流，下情不上达，故天地之气隔绝而不通。”因疏四事以献，言皆恳切。

淳熙十四年夏季天旱，杨万里又应皇帝诏令上书，说：“天旱已经两个月，这才让大家进言，这不是太迟了吗？（征集谏言）只上自侍从官，下到馆职这样的官吏，这范围不是太狭窄吗？现在发生旱灾，是由于朝廷的恩泽不能施及百姓，百姓的苦情不能上达朝廷，上下隔绝不能畅达地沟通。”于是上疏罗列了四件事上奏，言词都很恳切。

⑤韩侂胄用事【执政;当权】，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣^（2）。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国【执掌朝政】之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。

韩侂胄当权后，想要搜求各方知名人士辅佐他，曾经建造了南园，(韩侂胄)嘱咐杨万里为南园写一篇记，用高官许诺他。杨万里说：“官可以抛弃，记却不可写。” 韩侂胄发怒了，命令别人作记。（杨万里）在家闲居了十五年，都是韩伲胄执掌朝政的时候。韩伲胄专权日益严重，杨万里非常忧愤，郁郁成疾。忽然他的族兄儿子从外面来，立即告诉他韩伲胄对金用兵的事情。杨万里听了失声痛哭，马上叫人拿纸来写道:“韩伲胄是奸臣，专权跋扈、目无皇上，发动战事残害人民，阴谋危害国家，我的头发（白成）这样了，却落得个报国无路，只剩下孤独忧愤！”又写了十四字留别妻子儿女，写完后就逝世了。

（选自《宋史·杨万里传》，有删节）

【注】（1）馆职：指在昭文馆、史馆、集贤院等处担任修撰、编校等工作的官职。（2）掖垣：唐代门下、中书两省，后指重要部门。这里代指高官。

知 己 说

[清]刘 开

①韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫！士以遇知己而名著【声名显扬】，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！

韩非子说：“被人了解欣赏不难，真正难的是被人了解犒赏时，要懂得如何自处。”真可悲啊！有的读书人由于遇到知己而声名显扬，也有人由于遇到知己而居然落到品行亏损、名声受辱的地步，怎不令人戒慎恐惧呢！

【读书人被人赏识之后如何自处，需要“惧”】

②余观穆生在楚，以未设醴而去^（1），何尝不怪其恝【jia2】然径行^（2），负畴昔知遇之意；及见后世正人，处乡里之间，其才气学识卓然异乎世人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，□善处交游以全人己之美也。正人上交不谄，下交不渎【轻慢】，是故天子有不召之臣，贵爵有不屈之士，将军得揖客【与主人行平等礼，长揖不拜的宾客。谓足与主人分庭抗礼的宾客】而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？

我看汉朝的穆生在楚国的时候，由于楚元王没替他筹备甜酒就称疾离开了，我一直奇怪他的草率率性，辜负了从前的楚元王对他知遇的情意；等我看到后世的君子，他们处在乡里的时候，才气杰出、学识超众，一旦被在位者的知遇欣赏，就将心神投注在利益中，改变了原来刚正的节操以谄媚讨好，他所寻求的还没得到，就已被天下人嘲笑了。然后我才知道古人不违背道以顺从私欲，才是擅长处理人际交往，成全人我双方的做法。君子和地位高的人交往，不会谄媚，和地位低的人交往，不会轻慢，所以，天子有不能随意召见的大臣，贵爵有不屈服于他的士人，将军如果有长揖不拜的宾客会更受敬重。假设受到知遇的人只会谄媚巴结、陷害别人，逢迎（君主的）意旨，只求暂时的偷安而忘记自己所应当做的事情，最终会使得世人认为居下位者没有什么可取的才学，而居上位者没有知人的智慧，这哪里是宾主遇合的美事呢？

【古今对比，批判当世读书人受到知遇之后媚上渎下的丑态，指出应学习古人不屈道以徇私】

③人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈，而不绳以君臣之法；献子有友五人，皆无献子之家^（3）。故士之自负也愈大，则其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之赏识，而即欲顺从求悦者，是不以道义自处，而又以世俗之心待君子也。

人与人的相知，贵在彼此相互知心。汉光武帝知道严光是个不会屈服于权势的人，就不用君臣间的礼法去约束他；孟献子有五个朋友，他们心中都不把孟献子当地位显贵的大夫来看。所以士人如果自我期许愈大的话，那他自我的要求也就愈严格。拥有杰出的才能，遇到破格的欣赏，就要立刻顺从讨好，这就不是以道义自居，而又以世俗之心对待了解欣赏自己的人啊。

【以光武严光、献子五友为例，证明人贵知心。指出读书人应有自负自待，并再次指出遇知而顺从是不义且不尊君子】

④夫轻合者必易离，故其始必有所甚难，而其终也至于久远而不废。信陵之客三千，其最难屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒赖其力以建功人国，显名天下。嗟乎！无比特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈而不可以势束也。持尺寸之丝以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？

人与人之间的轻率相交一定容易分离，所以刚开始一定有难相处的地方，反而能够保持关系持久而不疏废。信陵君有门客三千多人，其中最难屈服的莫过于侯生和毛、薛两位先生，但最后（信陵君）仍是靠着他们的力量来建立功业，名扬天下。唉！才干突出异于常人的士人，也未必就始终不被人任用，他们当然可以用礼节使之屈身相从，却不能用权势来约束他们。这就譬如拿短小的丝绳绑住北海的大鹏鸟，就算大鹏鸟想要为你回飞，又哪里做得到呢？

【以信陵君的例子，从君子的角度分析有才华的读书人可以礼屈而不可以势束，回点人贵知心。】

⑤然而有子夏之贤，犹未免出见纷华而悦，吾诚为士之有志于立身者忧其继也。

但是即使是像子夏这样的贤人，仍是不免于看见众多华美的东西而心动（其它人就更不用说了），我写这篇文章，实在是为了忧心那些有志立身处世的士人是否能够坚持志向啊。

【知易行难，要守志不移很难，令人担忧】  

【注】（1）醴：甜酒。穆生不嗜酒，楚元王为之设醴。及楚王孙戊即位，忘设醴。穆生认为醴酒不设，是王不再重视自己。（2）恝然：淡漠，无动于衷的模样。（3）皆无献子之家：指春秋时鲁国贵卿孟献子与乐正裘等五人交朋友，这五人心里都没有把献子当作显贵的大夫看待。