从《三三拳谱》说起

作者：万文德
1932年，唐豪从陈家沟陈鑫侄子陈椿元家看到陈鑫手录的《三三拳谱》。唐豪知道：三三者，内外各三合即六合也，是形意拳的理论。但是陈椿元视作家传珍宝，密不公开，仅许借抄其目录、题记。但陈伯先说（载1984年第三期《中州武术》），1963年他在陈克忠处看到《三三拳谱》。陈克忠神秘地让他每次去关着房门读此谱二小时。他还默记下来。在文中陈伯先还提到顾留馨在《太极拳术》一书中说：“《三三拳谱》则以太极拳理法修订形意拳谱者，唐豪于椿元处曾翻阅其书，仅许抄存目录，其修订约为形意拳原谱十之三云。”这是顾留馨转述唐豪的猜测。唐、顾均误以为《三三拳谱》是陈鑫所著，殊不知太极拳与形意拳是两种截然不同的拳种，形意拳与其他所有拳术一样，是主动打人的拳，而太极拳是独一无二的，运用阴阳哲理，让对方先打，化解而胜之的拳术。怎么能用太极拳的理法去修订形意拳呢？陈氏后人也都认为《三三拳谱》是陈鑫的创作，视为太极拳的真谛，其实是陈鑫很重视形意拳，把《形意拳谱》当作珍宝，亲手抄录了一份而已。
我很欣赏金仁霖先生对《三三拳谱》的考证（见《上海武术》1997年第一期19页）。他考证唐豪所抄录的《三三拳谱》的目录，都是抄自形意拳谱的。又考证陈绩甫在1935年出版的《陈氏太极拳汇宗》内托陈长兴的《太极拳十大要论》与《用武要言》，也都是抄的形意拳理论。同时金先生又考证陈氏太极拳新架系统的赵堡架，也采用形意拳的理论。
令人奇怪的是，陈氏后人有了祖先精深奥妙的太极拳，为什么要把形意拳谱当作奇珍异宝呢？大概因为晚清以来，形意拳在社会上流传最广，成为一种拳种，学八卦、通背等的均皆通形意拳。拳师大都保守，教人均以口授，不肯将拳谱视人。拳谱就成了珍贵之物。陈氏后人，如果他已经继承了太极拳宗师陈 长兴的拳艺，偶然得到一本《形意拳谱》，当作奇珍异宝，亲自抄录秘藏，岂非鱼龙不辩，反不如外姓的杨露禅了。
太极拳是内家拳，但是内家拳不是都具备太极拳的理论。太极拳与众不同，它的理论充满阴阳辨证的哲理，不是以大力打小力，以快制慢而取胜的。它的理论可以以王宗岳的《太极拳论》为代表。现代太极拳的动作名称来自陈家沟108式长拳，源自戚继光《拳经》。顾留馨的考证是合理的。可以说创自陈王廷。但陈王廷造拳，没有说是太极拳，可能是108势长拳。但是后来什么时候，什么人把长拳演变成了近代的太极拳，那是一个谜。到了陈氏14世陈长兴，他因为传授了外姓弟子杨露禅，已经成为举世公认的太极拳宗师了。从9世的陈王廷到14世的陈长兴，这期间，是那一世形成了太极拳呢？我看与写《太极拳论》的王宗岳不无关系。唐豪根据佚名氏所作《阴符枪谱序》所说创编阴符枪的山右王先生既是王宗岳，从而断定王宗岳是乾隆时人。这是不可信的。王先生诚然姓王，但怎么就是王宗岳呢？《阴符枪谱序》中没有提到王先生写过《太极拳论》，《太极拳论》也没有兼及击刺之语，那么认定王宗岳是乾隆时人，也就站不住脚了。

案：此文发表于2001/4《上海武术》。万文德先生系陈照奎前辈的学生，上海陈氏太极拳协会会长。本文是二水见过陈氏人谈陈氏拳较为客观的文字，对万文德先生景仰之意油然而生！