重新认识书法 （提要）之书道尚矣5

---读古代书论揭示书法的笔法

科学与书法
易学分象数和义理派，但无论是象数派还是义理派，实际上都是在假借象数阐发义理，即假象以寓意、假象以明理，只不过各自假借的“象数”、阐发的“义理”有所不同而已。中国传统文化是一个尚象的文化，文字通卦爻，也就通象数，书法更是以汉字的造型形象作为程序单元，在汉字的书写过程中与笔法、墨法、章法动态组合，构成自己程序创造的特色。中国书法远播东方各国乃至世界各地，始终不离开汉字造型形象，始终以汉字作为书艺的程序单元，就是明证，抛弃了汉字的造型形象则无中国书法可言。
一些具有现代科学意义的理论就是古代哲学思想在近代自然科学中的重现和历代思想家们智慧相碰的结果， 分形理论（Fractal Theory）、混沌理论（Chaos Theory）是基于西方还原论的哲学背景的，西方思想，无论是对自然、对社会都是从局部的、实证性的探索中发展起来的。他们愿意把事物分解成独立单元的集合，通过逻辑推理得出结论。全息理论、相似理论是基于东方整体论的哲学背景的，东方思想把宇宙看成是一个不可分割的实在，一个统一的整体，甚至带有某种神秘性。诞生于不同的文化背景之下的东西方两大传统哲学阵营终于在自相似性上获得了统一,这几大理论的研究核心都反映的是系统的自相似性。
  《道德经》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这里的道，也可以认为是分形的实质，即自相似性和嵌套性。 中国文字具有象形性，点画不过八个，侧勒努策趯啄掠磔，所谓永字八法，每个单字构成一个方形图框，在方寸之地中有结构、有点画、有图像、有意义。追溯到源头，又大多由字与词所指事物的原本图像简化、变异而来。
包世臣艺舟双楫 字有九宫。九宫者,每字为方格,外界极肥,格内用细画界一“井”字,以均布其点画也。凡字无论疏密斜正,必有精神挽结之处,是为字之中宫。然中宫有在实画,有在虚白,必审其字之精神所注,而安置于格内之中宫;然后以其字之头目手足分布于旁之八宫,如随其长短虚实而土下左右皆相得矣。每三行相并,至九字又为大九宫,其中一字即为中宫,必须统摄上下四旁之八字,而八字皆有拱揖朝向之势。连字移看,大小两中宫皆得圆满,则俯仰映带,奇趣横出已。九宫之说,始见于宋。盖以尺寸算字,专为移缩古帖而说,不知求条理于本字,故自宋以来,书家未有能合九宫者也。两晋真书碑版不传于世,余以所见北魏、南梁之碑数十百种,悉心参悟而得大小两九宫之法。上推之周、泰、汉、魏、两晋篆分碑版存于世者,则莫不合于此。其为钟、王专力可知也。世所行《贺捷》、《黄庭》、《画赞》、《洛神》等帖皆无横格,然每字布势奇纵周致,实合通篇而为大九宫。如三代钟鼎文字,其行书如《兰亭》、《玉润》、《白骑》、《追寻》、《违远》、《吴兴》、《外出》等帖,鱼龙百变,而按以矩矱,不差累黍。降及唐贤,自如才力不及古人,故行书碑版皆有横格就中。九宫之学,徐会稽、李北海、张郎中三家为尤密,传书俱在,潜精按验,信其不谬也。
从这段论述看，古人已经意识到这一点，这也是中国传统文化的一种思维模式。书法作为中国传统艺术，有其独特性，但也是合乎这一现代科学理论，我们从现代科学角度去解读书法，对我们现代人理解书法有很大的帮助，我们不应该盲目拒绝。南怀瑾先生说：“以未来的趋势来看，不可忽视科学的力量，一个新的理论出现，马上可以使整个世界改观，在科学上的成就也是最高的智慧，也是菩萨，并不简单！我在此预言，今后的菩萨大都将出现于科学界，不如此不能转变这个世界。我们现在的世界不是靠敲敲木鱼、打打坐所能改变，这是时代趋势，各位拭目以待吧！”