千年古村祖祠---航拍下杉洋余氏禅林祠
千年古村之迷
杉洋，古代称三阳、蓝田、杉关。
因杉洋肇基拓主余氏先祖始自下邳郡（今江苏地界）迁江西鄱阳，继之迁闽北建阳，后于唐末迁居此地，故以“三阳”名之。“蓝田”地名由来，与五代杉洋村北创建书院有关：“昔员外郎仁椿公相地创书院，以额曰'蓝田’”；同时，亦与唐末、五代李氏、彭氏始祖迁徙杉洋都“源流陇西”有关：陇西为今甘肃陇山以西地带，毗邻陕西有蓝田古邑，“蓝田日暖玉生烟”，蓝田产玉遐迩闻名。先人怀土思祖，并寄望子孙玉振成才，故村落美称蓝田。其后，因这里“遍地多杉木”而易名杉洋，又以“为侯官、罗源、屏南、闽清、宁德五县交会之处，古名杉关即其地也”。
杉洋位于福建省宁德市古田县东部，素有古田东大门之称，生态环境得天独厚。地处武夷山脉东南支脉群的大东山区崇山峻岭间，其境内海拔千米以上的高山有17座，东、西、北三面被高山阻隔，向南作阶梯状倾斜，延展出一片宽阔谷地，世代被垦殖为万亩平畴。村北三井龙潭，“瀑飞数百丈”，为鳌江之源，传说神奇；兼以白溪无垠草原，天苍野茫，更添天簌神韵。龙舞溪绕城越野，由北向南奔流，汇入霍口溪，注入赦江。群山夹峙，奇峰环绕，林壑清幽，涧谷错落，佳处有“蓝田八景”。
“悠悠上古，厥初生民”。 数万年前，杉洋一带为茫茫大海的沿岸。从村北白溪草原植被上裸露的岩石，随处可以找到海贝壳化石，盖是远古时代沧海历变所成；从村西古院、村北寨头坪和村东龙潭亭考古出土的商周时期印纹陶片、石锛、石箭头、石鱼网坠及海贝壳化石等出土文物判断，商周时期已有先民生息，以渔猎为生，居无定所。只是峒民即闽越族先民活动区域。相传唐前杉洋附近沿盆谷有三十六“庄”，从流传下来的“卢厝坪”“秦厝坪”、“谢厝垄”、“肖巷里”、“戴垱墘” 等古地名来看，那里散居着三五人家闽越族先民和少许南迁的谢、戴、卢、陈、饶、蒋、许、肖、秦等汉族流裔。其时尚无村落，仅是多氏族散居的片区。
Δ 二进科名阁上高悬"状元及第"的华带牌，是宋淳熙元年状元及第的蝉林祠第九世孙余复的荣誉匾。
唐开元二十九年(741年)古田建县。唐天宝十四年(755年)和唐中和元年(881年)，古老的余氏、李氏望族南迁的入闽始祖，先后“卜居杉洋”，开辟家园；其后，彭氏、林氏望族始祖分别于后晋天福二年(937年)、清康熙二年(1663年)迁徙境内。四姓流裔聚族而居，遂成村落。据族谱及县志等记载，宋宣和年间(1119-1125年)余氏在杉洋“之宅百揆”；元至正元年(1341年)，“五月初六日，尚书公子孙毕集仙岩祠下，率不下四五百人”。明嘉靖二年(1523年)“杉洋千家”，至清乾隆四十六年(1781年)“丁口万余”。
余氏蝉林祠坐落于福建省古田县杉洋镇西北3公里的狮岩山麓。杉洋余氏始祖余焕于唐天宝乙未(公元755年)自福建建阳南迁,开基至今1255年,成为福建余氏的开基祖,蝉林祠由余焕第五代孙余褐创建于宋景德四年(公元1007年),是奉祀始祖余焕及余褐的宗祠。其前身是创建于北宋建隆年间(公元960-962年)的仙岩寺，原名禅林功德寺，宋太平兴国四年(公元979年)，余褐逝世后，子孙塑其像立为建祠祖。宋宣和年间余褐第六代孙时为太宰的余深上奏宋徽宗，陈述上祖少负匡济之志，慷慨解囊抽田亩、重金、家私舍给寺院度过生活难关，宋徽宗御笔亲书赐"檀越主尚书堂"华带匾悬挂禅林祠正厅，嘉庆十八年改名蝉林祠，取蝉林科甲之意。
蝉林祠背倚蓝田八景之一的"狮岩积雪"，面朝"马首嘶风"的旗山，海拔1000多米，风光秀丽。半岭"下马亭"有联"蝉噪山愈静，林深水更清"、"五六月里无暑气，二三里外有樵声"是蝉林祠优美风景的生动写照。
祠堂大门对联为"狮嶂钟灵持厚，蝉林世泽孔长"。
杉洋周边地理环境相对闭塞而又“路通九县，界连三郡，实上下之咽喉”，使杉洋成为古田在大东山区的重要居民点，甚至一度成为地方军事中心，成为闽东北地区代表性的山城重镇。宋元间即设巡检司，明正德二年(1507年)设立捕盗馆，嘉靖元年(1522年)造福州府杉洋捕盗馆，设立巡捕通判，“专巡捕假印、盗绒、囚犯、军徒、匠役及私盐、私茶事”，并于明、清时二度有设县置治之议。清顺治年间设杉洋塘、塘房五间，委把总(百总)一员；乾隆间改府馆内协防公署。明弘治年间(1488-1505年)营建杉洋三里石城，设白溪、长林、两涧三隘为呼应。清咸丰八至九年(1858-1859年)重修城垣，是古田县除县城外唯一一座城池。可见，明清时期杉洋曾是古田县大东山区的驻防重镇。
一方水土养一方人，一方人创一方文明。
余、李、彭林四姓望族肇基杉洋，带来了悠久的中原文化和新兴的江南文化，迅即促进了这块蛮荒之地的经济开发。“水耕火耨绕山田”，“高低陇亩事耕锄”，并有造粬酿酒、制茶榨油和筑窑制陶、烧制砖瓦等手工副业。清乾隆、嘉庆年间，值太平盛世。杉洋地处县邑至罗、宁要道，商旅往来不绝，货物交流甚繁。杉洋凭借山青水秀的得天独厚环境，制粬业、茶业、榨油业崛起。其时仅制粬埕就有百余口，茶行五六十家，油行数十家，所制优质红粬、茶叶、茶油畅销沿海一带。同时农业生产得到长足发展，杉洋周边山上均被开拓为番薯园及茶园。由此形成杉洋经济鼎盛时期。同时也形成余、李、彭、林在杉洋城“四姓八境”的局面。
杉洋城内外，余氏居于云路境、桥西境、梅亭境、登云境、李氏居于龙潭境、鳌头境，彭氏居于登瀛境，林氏居于李氏龙潭境、鳌头境和余氏桥西境之间，合称岚峰境。此外，在城外龙舞溪东，还有余氏东山境。各境居住点以街道、路巷为界，以界亭为标志。街道有仁政街(中心街)、十字街、龙潭街，桥头街、后街等。街北(指仁政街)为余氏宅居，街南多为李氏宅居，彭氏在城北外，林氏在村中南沿街一带。主要街巷，如龙潭街、下里弄、新亭街、后街路等成为四姓八境的分界线，次要但高度密集的巷弄，如阁下弄、林厝弄、湖边弄、天一井弄、三才弄、人房弄等是各聚居区内部的必要通道。据现场初步调查，主要传统街巷计23条，总长度仍在3000多米。据此推测，杉洋古村全盛时期街巷长度应在4000米以上，约为古城周长的3倍。尤为可贵的是，至迟从明代开始，杉洋街巷已经沿路段置露明的排水渠，且相当部分仍沿用至今。综观杉洋古村街巷格局，其最大特色在于它丰富的人文内涵，由于古代根深蒂固的聚族而居观念，杉洋余、李、彭、林四姓划区分居，逐渐形成了“四姓八境”的街巷格局，这是明清宗族社会的直观反映。
还值得一提的是，村内纵横交错的街巷名称，饶有品味，大多与乡土历史、地理人文和主要建筑等相关。如府馆路，取自明代福州府杉洋捕盗馆遗址，俗称府馆坪；官坝墘路，其旁是由北至南贯穿大半个村落的排水渠，“北方壬癸水，引进出南门”，因是全村共有的，故冠之以 “官坝”，这与昔时人人共行的通邑古道称为“官道”，同出一辙。并传清时有一县令到杉洋倡修这条沿街南北相贯的水渠，因而得名“官坝”。又如天一井弄，得名于天一井；文昌路，得名于文昌阁；三才路，得名于余氏“天、地、人”三房的三才堂支祠；阁下弄，得名于邻天阁；林厝里弄，为林氏聚集地；书家前路，为书塾旧地及附近多为书香门第而得名。这些街巷名称，饱含历史人文信息，是山城风貌、乡土社会的扼要概括。
随着经济发展，人口繁衍和家族兴旺，尊儒尚祖的中华传统文化成为宗规族训，蔚然成俗，书院、宗祠、寺观、亭台、楼阁、桥梁等公共传统建筑崛然而盛。
自唐末至清道光年间，李、余、彭、林相继创建魏峨壮观的李氏凤林祠、余氏蝉林祠、彭氏总祠、林氏联珠祠。四祠并峙交相辉映，一展宗族文化风貌。同时，杉洋人氏孺、佛、道兼奉，陆续建起崇儒的蓝田书院，文昌阁；拜佛的杨公总庙，观音亭；信道的玉京观，三灵宫夫人殿等。各境亦都建有彼此相邻的宫庙亭阁，计有双庙：槐庙，东山庙；三阁：文昌阁，魁星阁，种玉阁；十三宫：太平宫，三灵宫，梅亭宫，鳌头宫，云路宫，玉峰宫，岭兜宫，桥头宫，真武宫，后路宫，谢厝宫，林厝宫，龙潭宫。一庙一宫往往多神共奉，主要都供奉奶娘陈靖姑和杉洋都城隍杨易公。
村内外主要街巷和古道之间翼然点缀着木构亭子，计有观音亭、水心亭、龙潭亭、新亭、书家亭、联璧亭、漂树亭、金鸡亭、炉坪亭、下马亭等十亭，以供村民和商旅游憩。绕村贯野的龙过溪由北至南建有观音桥、东门桥、仁寿桥、凝望桥和蓝田桥。清末，西洋基督教也传入山村，并由教会筹建了教学楼创办了育秀、培英小学；民国初年，杉洋教会经10年努力，建成大东一带最大的教堂天一堂，时信徒多达400余众。与此同时，在村内中心地段，把杨公总庙扩建为祭祀都城隍杨易公，又供乡民议事、诸姓集会、观戏之用的蓝田乡约堂。上世纪30年代，闽东中共组织产生了以叶飞为书记的闽东特委。1935年，叶飞与特委组织部长阮英平等领导人到杉洋白溪一带活动、历时一年许，成立了大东区委，并建白溪基层支部和若干党小组。叶飞在白溪居地遗址至今尚存。红色火种光彩夺目地点燃在杉洋青山绿水间。杉洋是多元文化兼容并蓄、异彩纷呈的山城社会。
据省博物院楼建龙等专家现场初步调查，“杉洋村至今保存基本完好的主要古迹建筑登录总数达280多处。由古城街巷、寺庙亭阁、祠堂书院、民居大厝、近现代建筑、石刻墓葬等组成类型丰富、数量庞大的洋文物古迹群，蕴含着杉洋山城古镇千年文化的深厚积淀，既是杉洋山城古镇景观的核心组成，也是闽东北山城乡土建筑的完美展现。”仅就各处的石物古迹就令人刮目，诸如李氏凤林祠前唐宋石柱石槽及宋元建祠碑，后唐行军使彭官公墓道碑，三井龙潭宋代“龙井记”摩崖石刻，各祠堂前历代旗杆碣，林氏祠堂祖厅清代竖围条石，蝉林祠前清代华表残柱，朱文公遗迹碑及历代重修蓝田书院芳名碑，象峰山上那倒写的“水”字石刻以及村内元明清时期30余口古石井等等，就让“石头”在解说着千年古村之谜。
在族群蕃衍和经济发展、文化繁荣的基础上，杉洋各姓培养出大量人才，传有“余李多文士，彭林出武将”佳话。
Δ 余云辉博士捐建蓝田书院
据族谱记载，余、李、彭之先祖都是朝廷命官，因避难而迁往杉洋开基，文武传家仍其一向传统。先是永贞令余仁椿于五代后唐(约937年)捐田建蓝田书院，据传朱熹的老师李侗是杉洋夏庄人，曾就学于蓝田书院，而朱熹曾两次至此讲学，故杉洋素称“先贤过化之乡”。杉洋习武之风也非常兴盛，狮岩寺、凤林寺的僧人武艺高强，明末清初置练武厅，并有“三社七馆”之设，村南建有跑马场，习武者有500余人。乾隆间，南少林寺武僧朱山在杉洋传授龙桩拳达20余年之久，武风更是日炽，武馆旧址至今犹存。杉洋是“龙桩拳”的发源地。
杉洋自建村以来，代有英贤。唐有余氏始祖、承务郎余焕弃官诣蓝田，披荆创业，为杉洋肇基拓主；李氏始祖福建观察使、状元及第李诲为唐皇室嫡孙。五代有彭氏二世祖行军使彭官威震八闽，永贞令余仁椿首创蓝田书院，还有余璀为南唐左拾遗，以善唐律，著名于时。宋有从祖籍地走出的望重朝野的名相余靖，全县首位登进士第李蕤，“蓝田之玉”状元余复。明有道人李景晞淡名利，精玄机，著书立说十万言。清李斌善诗文，结诗社，日极一时盛事；台澎挂印总兵林承昌“威惠著闻，兵民感戴”， 其子民族英雄林朝聘“英夷犯顺，单骑退敌”，忠勇可嘉；书法家李方莲，其书法神似王右军。现代有诗书画“三绝难忘”的若初，有为新中国建立和建设作出杰出贡献的林建神、林建中、林建宇等“林家三杰”。据统计，唐宋元明清时期，杉洋各姓先祖及其流裔有状元2人，进士90多人，入朝廷职官者达240多人。现代有余云辉博士捐建蓝田书院等，更是英才辈出，后俊济济。
千年沧桑话杉洋，其灿烂历史文化和乡土人文，诚然是一个“谜”，引人探索遐想
一、六安余学铭