马腾驰//背见
背 见（散文）
马腾驰
背见，意思是说背地里见面。昔日，老家大张寨人给年青人介绍对象时，经常会说到“背见”这个词。双方背地里先见面，满意了好，安排他们正式见面。不满意了，各走各的路，全当没发生过什么事，谁也不难堪。
背地里见面，一般是媒人在中间穿针引线，约定见面的时间与地点。有让双方家长，先背地里见孩子，然后再让孩子们背地里相见的，也有双方家长同孩子一起去见的。
背见有两种方式，一种方式是说好时间，让一方在另一方的村口或什么地方等着。另一方从村子里走出来。双方心知肚明，等着的一方人，看着另一方从村子里走过来，装着若无其事的样子，那眼睛却明亮的有光射出来，盯着，打量着对方，对方走远了，还要看着背影，看看腿跷好着没有，看看驼背不。从村子里走出来的另一方，也同样盯着，打量着，审视着对方。
另一种方式是，媒人知道一方今天要去那块地里干活，或者要去什么地方，并不告诉这家人，却特地安排另一方背地里去见，出现这种情况，特地安排的这另一方，家里各方面条件相对要好一些，要优越一些。
这种见面形式，在当时已进步了许多，再久远一些，婚姻完全是父母之命，媒妁之言的年代，年青人只能嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。他们不能抗争，也无力抗争，喜也罢，悲也罢，只能听天由命地过完一生。
在家长之命，媒妁之言那个年代，也有背地里见面的。那时的背见，不是喜剧的开始，常常是悲剧的前奏。老家人常拿那时的背地里见面说事，开玩笑。他们的故事中就有这样两例。其一，媒人让一漂亮女孩和她父母，背地里去见邻村的一个小伙子。那小伙子，正在他们村口的石碾子旁忙碌着。漂亮女孩和父母一起去了，媒人指着那个正掂着簸箕簸东西的小伙说：就是簸的那个！漂亮女孩和父母看小伙子长得高大英俊，帅气逼人，就答应了这桩婚事。
等到结婚那天，却发现那个小伙是个跛子！女孩一家大怒，质问媒人，你怎么弄这事？小伙是个跛子，你咋不早说？你这不是明明在骗人，在害人吗？！
媒人更躁气，脾气更大。我咋骗人了？我咋害人了？我给你们一家人说得明明白白，就是跛（簸）的那个！当面锣，对面鼓，我给你们说得清清楚楚！我问你，我骗你啥了？当时，你们谁嫌人家是个跛子？你们谁提不同意见，谁不愿意了？今天结婚，你们反悔开了，生开事了！把这事放到哪里去讲，看你们占得住理？压根儿就占不住理！媒人一席话，竟把女方一家说得哑口无言。
第二个故事情节简单，是我在夏日月夜下，从大槐树底乘凉的老人们那里听来的。说是媒人给一勤劳实在的小伙子，介绍了一个长得心疼、好看的女孩。小伙子背地里见了女孩，果然漂亮，满心欢喜，很是满意。后边，媒人还特意安排他俩正式见了一面。见面时，女孩低着头，只是个笑，一句话也不说。小伙本来就实在，也没有多余的话，他以为女孩子害羞，不好意思说话，就答应了这门婚事。
结婚后才发现，这漂亮女孩竟然是一个哑巴！正式见面之前，媒人已给女孩教过，不管小伙子说啥，你只是装着害羞，光笑就行。
小伙子一下子气疯了，怒气冲冲地去找那位老媒人说事。老媒人性子缓，戴着瓜皮帽，眼睛上架着一副圆坨石头镜的他，稳稳地坐在那里，巴嗒巴嗒地吃着旱烟锅。等小伙子把一肚子的火发完了，他才把吃完的旱烟锅，在鞋帮子上梆梆梆地弹着，弹掉烟灰后，嘴噙着烟嘴，又噗噗噗地吹了几下，吹净烟锅里残余的烟灰，把烟锅拿在了左手里。
这时，说媒老汉用右手做着动作，不紧不慢地对小伙子说，你坐下，先坐下，别胡喊叫！叔问你，那女娃长得心疼不？长得好看不？手巧不？勤快不？到你家后，听你爸你妈的话不？小伙子一一作答：长得心疼，好看，手巧，勤快，听我爸我妈的话。
说媒老汉提高了声调，说，对，这不就对了么！人家女娃啥都好，这太难得了！你再想想，她是个哑巴，跟你爸你妈，跟你，肯定不会绊嘴吵架，不会闹矛盾，肯定不会在邻里之间说三道四，拉是非，只知道悄无声息地干活，这么好的媳妇，叔问你，天底下，看你娃打着灯笼找得下？你看你，刚才气的还胡蹩哩，你这是胡找茬，胡纠缠！没道理，没有一点点道理！再别瓜了，叔说的都是好话，快回去好好过你的日子去！明年添个牛牛娃，叔还等着烧娃，喝满月酒呢！一席话，说得小伙没了脾气，一句话也没说，低着头回家去了。
这是传说中的，很久以前的两个极端故事。
小时候，看到村子里我叫哥叫姐的，背见之后，双方如果没有意见，正式见面时，还会带一个试探对方是否愿意的小小礼物：手帕。双方见面后，若无意见，会交换手帕，如果一方不满意，不仅不给对方手帕，也不接受对方送的手帕，那就说明，这一方不愿意这门亲事。手帕，是那时的一个定情物。所以，正式见面刚结束，双方的老人就悄悄地，迫不急待地问自己的孩子：你给人家手帕，人家接了没有？人家给你回手帕了没有？双方家长以手帕是否交换，第一时间来确定这门亲事是否成了。
正式见面过后，男女俩人没有意见，双方家长就会选换帖（订婚）的日子。一旦订婚，大事就基本确定下来，马上会商定结婚的时日了。过去在农村，从背地里见第一面开始，一直到结婚之日，男女双方是见不了几次面的。那时的婚姻，基本都属于先结婚后谈恋爱的一类。
一代代人的婚姻，就以这样的模式延续下来，一旦成婚，就义无返顾，死心塌地跟着对方。曾有这样的话，说是女方一旦成婚进了男方的家门，“生是男家的人，死是男家的鬼。”
这与那时人们的道德伦理、思想观念与经济条件等等方面，都有很大的关系。离婚，在那个年代是成本很大，很丢人的一件大事，会被社会不容，会被人们看不起。一旦离婚，女方连娘家都回不去，娘家日子艰难，姊妹们又多，回娘家连吃的，住的地方都没有。那时，谁家的日子都不好过，艰难困苦的生活，也从另一个方面紧紧地束缚住了婚姻——不管你日子好不好过，幸福不幸福，快乐不快乐，就得那么样过下去，就得那么样熬下去。这是那时婚姻的真实状况。
如今，社会进步，时势飞速发展变化，介绍对象，再用背地里先见面的方式，已显老土。交通的极大便利，发达的网络，人们跨地域，跨国界的流动，认识，交往太容易，太方便了。自由恋爱，早已是不争的话题。媒人，已经成为一个远去的消失了的职业。“爱，你就大声说出来！”诸如此类撩人的话语，在媒体的社交婚恋节目与专栏中比比皆是，这是从另外一个方面在煽情，在煽火，在给年青人壮胆鼓劲，在给他们创造、提供相识相见的机会。找对象，谈恋爱，结婚成家，太容易，太便捷，跟过去，已完全是两个不同的时空，两个不同的概念了！
这一现状，或者说这一现象好不好？回答不容置疑是，肯定好！但出现的问题也令人担忧。社会宽容度的提高，经济条件的许可，自傲自大，任性张扬，少了包容忍让，使不少的年青人把恋爱结婚当儿戏，既就是谈了多年的恋爱，一旦跨入婚姻的殿堂，没过几天日子，因为一件小事没做好，或因为一句话没说好，今天有矛盾了，明天就去离婚，把结婚、离婚当喝凉水一样简单。很多时候，婚姻登记处办离婚证的比领结婚证的人多。社会发展，时代进步，许多的理论、观念与认知，都在发生着激烈地碰撞，都在发生着裂变。
不能有鲁迅笔下九斤太太“一代不如一代”的感慨，也不能说过去介绍对象时的背地里见面，还有那时稳定不变的婚姻就多么多么地好。时间是过滤器，会舍弃，会过滤掉残渣与不好的东西。时间也是一把锋利的雕刻刀，会剔除掉多余的与主题主旨无关的那一部分。
写背见，写背地里见面那些事，只是为了留下那个时间段婚恋习俗的一个小镜头，一个小切片，留下一小段不曾忘却的记忆。
2021年6月14日于驰风轩
作者简介：马腾驰，陕西礼泉人。出版有杂文集《跋涉者的足迹》，散文集《山的呼唤》，也获得报刊多种奖项，不值一提。喜爱文字，闲来写写一乐，而已，而已。
散文《背馍》，网上十天时间，单个网页点击阅读量超过百万余人次，其后，各类网络平台迅速跟进大量转发，读者人数难以统计。拥有四亿用户，“最大的有声图书馆一一喜马拉雅FM听书社”，普通话与陕西方言版多版本诵读了该作品。网上其它单位制作的《背馍》音频作品版本众多，听众甚广。
其后，散文《母亲做的棉鞋》《我的老父亲》《土布包袱》《姨亲》《那些年，我们过年的滋味》《烧娃》《下锅菜》《锅塌塌》《豆腐脑吔》《坐席》《交公粮》《打铁花》《感念玉米》《背娃》与《背粮》等作品在网上亦受热切关注，创阅读量新高。《打铁花》获2019年1月21日《今日头条》“青云计划”奖。
作者的散文集《背馍记》已于春节前出版，该书由中国作协副主席、陕西省作协主席、著名作家贾平凹先生题写书名并作序：《马腾驰和他的散文》。该书已被国家图书馆与多家图书馆收藏。散文集《花本无心自在开》由贾平凹先生题写书名并作序：《生命深处的真情吟唱》，该书即将由太白文艺出版社出版。
快递‖《背馍记》作者马腾驰签名本开始快递寄书
马腾驰散文集《背馍记》已由太白文艺出版社出版。中国作协副主席、陕西省作协主席、著名作家贾平凹先生为该书题写书名并作序。全书36万字，由“心有沉香，何惧浮世”、“釆一缕阳光，温暖红尘过往”与“给心留一片宁静的地方”等六辑组成。
散文集《背馍记》，精选了包括作者具有广泛深远影响力的名篇《背馍》在内的86篇散文。
著名作家贾平凹先生说：“腾驰的散文，我是喜欢的，醇厚自然而又情深意浓，他的文字里，纯净温馨的气息时时在涌动。他的散文语言朴素大方，不做作，不故作高深，以真切贴心的笔触写他的过往之事，写他的痛切感受与深长情怀。他很多的乡土散文，不仅仅是昔日生活的一个记忆，更是挥之不去常常萦绕于胸间的悠长乡愁，读他的文章，不由人要生发出许多的感慨来。”
著名作家、鲁迅文学院原常务院长白描先生说：“腾驰的每一篇散文都用真情写就，饱含着深切的生命体验，读来格外动人。
“腾驰是近年来陕西很引人注目的一位作家，他书写的乡土题材作品，让一个时代的中国记忆复活，这样的作品是会传世的；而在我心中，他又是分量很重的一位朋友。”