【清风斋茶话1】刘清辉：风水／时机方位条件，助推家和万事兴！

顾问  钟石山    主编  何俊良  sdhjl1

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风　水

刘清辉

茶馆里的朋友笑谈风水，意见始终不能统一。有的说风水是客观存在的，有的认为风水是迷信。我认为：风水是客观存在的，借风水故弄玄虚的玄术、玄学，的确是唯心的迷信。

郭璞大概是历史上最早给风水下定义的人了。其所著《葬书》说：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

郭璞，字景纯，晋代河东郡闻喜县人。父郭瑗，任尚书都令史，子郭骜，官至临驾太守。郭璞记载了占卜灵验之事六十多件，名为《洞林》；摘抄诸子百家精要，编《新林》十篇，《卜韵》一篇；为《尔雅》、《三苍》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》及《楚辞》、《子虚》、《上林赋》做注释达数十万言；作诗赋诔颂数万言。

风水是中华民族一门历史悠久的玄术，也称青乌术、青囊术、堪舆。简单地说，风水术即择地相宅（含阳宅和阴宅）之术，其核心是人们意图趋吉避凶、顺应自然，对居住或者埋葬环境进行的选择。风水的流转是自然现象，对风水的正常研究可以归结到科学唯物主义的范畴，借风水故弄玄虚则属唯心主义范畴。

早期的风水主要研究殿堂、宅院、村落、墓穴的选址、朝座、建设的方法及原则，后来宽泛到涉及架桥、修路、开塘、堵坝、掘井、置灶、安床、植树甚至出行等等各项讲究，有包罗万象的趋势。古时候的风水离不开“天地人合一”、“阴阳平衡”、“五行相生相克”理论。现代风水与地球物理、水文地质、宇宙星体、气象环境、生态景观、建筑制造以及人体生命信息等自然科学，还有经济、政治、伦理、历史、心理、教育、管理、民俗等社会科学息息相关。因为纷繁复杂，所以显得玄乎。

风水的实质就是环境。当前的“绿水青山保卫战”，可以称之为风水保卫战。风水以人为本，最终的服务对象是人，风水当然有好有坏，人们对风水好坏的评判标准大同小异。风水的好坏在一定条件下会互相转化，因此风水容易破坏，也可以被改造修复。

在无穷无尽无法全知的宇宙里，目前探明的星体中，蓝色地球当之无愧风水（环境）最好。只有她适合人类居住。地球作为以人为本，包罗万象的整体系统，在具体的地域，依照各人内心的标准，又会有林林总总美优丑劣的分类。被人们分类的这些（风水）子系统，在地球这个相对完整的大系统里，相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化。地球这个相对完整的大系统大风水大环境，当然也会受到太阳系、银河系以及更大的宇宙环境的影响。倘若没有了星星，地球会多么寂寞；倘若没有月亮，诗人怎会有诗意；倘若没有太阳，万物如何生长；倘若远房亲戚（一颗大外星）光临，地球的风水会有怎样的天翻地覆？

讲风水，当然就是要人们全面地把握大大小小风水系统之间的关系，优化风水结构，寻求生活环境的最佳组合。

如何讲风水呢？

一要因地制宜。宇宙太大，地球太宽，外国太远，那些地方太渺茫，会有一批又一批智者、能者去关心。我们普普通通的老百姓，离不开自扫门前雪，因地制宜，根据实际情况，采取自己耐得何的有效方法，讲风水。有山可依傍山势，有水在环借水利，有路可出行方便，有市在旁一本万利，校祠近身读书学礼。大寨石头山多，所以用石头围造梯田。农业学大寨期间，有在平原地区堆起山包再造梯田的，岂不笑掉大牙。

二要因时制宜。在邵水河畔，我的前辈们面朝邵水修建了一个“大花屋”场。当时航运发达，出行方便，山清水秀，视野开阔，田土肥沃，人杰地灵，风水不错。时代变迁，航运交通渐行渐远，老院落后面有了宽广的水泥公路，父老乡亲们再置新屋时，绝大部分选择面朝公路，其它条件没变，只是改了朝向，人们却更加方便，风水更好。

三是要因人制宜。“孟母三迁”，孟子的母亲将家搬迁了三次，从居住之所近于墓、近于市、近于屠，最后搬迁至学宫之旁，为什么呢，因人制宜啊！是从改善孟子的教育环境出发的。现在，很多家长购买学区房，就是因人制宜择风水。在景色秀丽的高档小区购房，你楼上住一户俄罗斯的踢踏舞艺人，楼下住一户美国的摇滚乐世家，对面住一户瘾君子，试问？风水怎样？

四是要依山傍水。靠山吃山、靠水吃水，这是人类生存的基本法则。山环水抱是依山傍水的精髓。人们认为，富贵之宅应该是：左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武。因为，青龙代表春天的生机、万物生长之气；白虎代表秋天的落寞、肃杀的气氛；夏天时候，雀鸟活动多，灵物为朱雀；冬季时候，花草树木不再繁盛，动物亦冬眠，为玄武。邵东杨桥乡清水村的古宅大院荫家堂，后有凤凰山环绕，前有蒸水河流经，是好风水的典范。很多地方没有河流怎么办，屋前一块大坪，大坪再前面挖一口大水塘也可以。

当然，在古人心目中，青龙代表东方，是太阳升起的地方，应高；白虎代表西方，是太阳落下的地方，应低。所以，也有“宁可青龙高万丈，不可白虎抬寸头”之说。

可是，左青龙右白虎、前朱雀后玄武的环境毕竟不多。在余下的环境选择中也是可以讲究风水的。山洪出没的地方，山风呼啸的档口，悬崖峭壁之下，山体滑坡之地，人烟稀少、呷水困难、出行不便、劈雷闪电之处等等，当然不是好风水。

五是要察形观势。二十几年前，我处理了一批盗窃案件，某个村的两个村民小组前前后后出了三十来个贼，老中青都有。我将名单一一记在小纸片上，去明察暗访，惊讶地发现，这个两个村民小组集中在一个山窝窝里。进第一道大山口后，一条300米的大路直通下一道小山口，不进小山口，根本望探不到里面的情况。才到第一个山口，就被蹲在第二道山口的“儿童团”发现了，他们通风报信后，那个山口立马有几个贼眉鼠眼的人探头探脑，然后龟縮了回去。我进了这个山窝后，合计百多人口的两个村民小组一览无余。除了一个出口，山峦环抱，是一处打游击的绝佳宿营地。里面的人们对我这个陌生人就像对待特务一样警惕。我仔细观察了地形地貌，感觉，这里的风水真的不好，最大的问题是不敞阳。主要是第二道山口的那块巨石，遮挡了山窝里面的全部出山视线，进了山窝就像进了牢笼。如果一个贼偷一条牛进了山窝，就是放在空旷地方杀，外面的人肯定听不到牛绝望的嚎叫。山窝的人同姓同宗，有很多具前科的大大小小的贼，风气差，想检举揭发得掂量掂量，就是警察来追捕，也得多费心计。乡里人将这样的地方叫躲扮（躲扮是捉迷藏的意思）地，风水差得很，见不到阳光，忽视教育环境的家庭容易出贼。

所以讲风水讲环境，就是要重视山形地势，既要把小环境放入大环境考察。又要将小环境独立于大环境来具体分析研究。大环境观察小环境，可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的。如长江、黄河的水质好，6000余公里长江、5000余公里黄河的两岸风水和环境自然就好。小环境也可能独立于大环境，大环境好，其中的小环境不一定都好。如我们邵东人杰地灵、商贾云集、教育先进，风水好吧。可是前面说的那个贼窝，小环境极差。

六是要验地析水。邵东有一个非常不错的楼盘，我万贯家财也不会去买，为什么？楼盘的后面是石膏矿的沉陷区，深不可测的大洞，恐怖。我曾经下过地下开采的石膏矿，矿洞那么大、那么高、那么长，塌下去，没有生还的机会。

风水对地质很挑剔，实事求是的风水师在相地时会亲临现场，用手研土，用口尝水，用耳听风，用脚丈量，用钻探机探地质，用计算器算数，口中念念有词，似乎装模作样，其实是认真负责。譬如说：你的宅基地附近没有水源，又或者水质不能够饮用。风水环境怎么能够叫好呢！

七是讲究朝向。主要是要尽量注意坐北朝南。城市的街道经纬分明，砌房子要讲究坐北朝南当然困难，但是农村也许可以。中国大部分陆地位于北回归线以北，阳光由南方射入，房子朝南便于采光，还可以避北风。当然，坐北朝南主要是讲究大的方向，不一定刻板地说必须坐正北、朝正南，要根据地势的不同灵活机动。千万要注意农村里一些“地仙”，不懂砌房子为什么要讲究朝向的科学道理，往往借朝向骗吃骗喝。我有一户亲戚砌房，原来自己初定坐北朝南的，如果砌好了，新房和左右邻居的房子排成一排，整齐划一。不想请来一名“地仙”，“地仙”故作神秘、张牙舞爪地糊弄一番后，为了显示自己水平高，“指导”说：排成一排“犯刹”，要zong（读综音，大概是偏的意思）一些。后面不动，新屋的前面部分往右偏了半米，结果和两边邻居一边搞了一个喇叭口。如果城里的房子都这样左右不齐，参差不齐的，规划局都不会批。

八要适中居中。中国人讲究中庸之道，适中就是要讲究美感，要不高不低、不大不小、不偏不倚、不左不右、刚柔相济、围绕轴心、突出主体。故宫建筑群就是如此。居中很容易理解的，如果有一处半环地势只可供一户砌屋，不会有人将屋砌到环地的两头吧。

九要顺乘生气。通俗地说就是，要避开风头、水头、断头、对头、爆晒、灰尘、噪音、死角、天涯、海角、坏人、坟墓等等一切对自己对家庭不顺利的没有生气的环境。

二十多年前，我县有一个地方发生了一起灭门惨案，我作为检察院的侦查监督人员到现场监督，那确是一处死地。大马路分叉后，一条小路进山窝窝，全长约400米，叉口不错，有一所老学校，如果上课会很热闹，放学就较冷清了；叉口小路经校门前面过去约150米有一户人家，三间一层老屋，户主一家当时在外面做生意；再过去约100米是杀人犯的家，两间一层老屋，杀人犯单身，有70岁以上的父母在家；还往山窝走约150米到尽头，是被害人家，三间一层老屋。灭门惨案发生的原因和过程是：单身汉与被害人家中的主妇有奸情，主妇良心发现后要断绝奸情，单身汉在一个月黑风高的夜晚，潜入被害人家，将奸妇连同两女一子一老母一共五人满门抄斩，哪个凄惨啊！阴风怒吼。那个地方风水极差，是个死地，无处可逃，无援可求。就是没有发生杀人案，居住在那个偏僻的山窝尽头也需要毅力和勇气。

风水的研究其实是很复杂的，但是万变不离其宗，就是要环境好，要绿水青山。至于小方位、采光、大小、粗细、高低、颜色、房间、灶、床、门、家具的选用安置，还有井、门、楼、路、桥、厕、塘墙、下水的安排等等，也很重要。萝卜青菜，各有所爱，可以精益求精，巧夺天工。

我上面开列的九条，不一定全部准确，也绝对不是风水环境的全部。很多人研究了一辈子的风水环境问题，我们饭前茶后三言两语是讨论不透的。各人的观点差别也很大。大多数茶友认为，风水或者说环境，由好变坏或者由坏变好都有可能。

有朋友举例说：一个单位，所有的前任都能够平平安安、善始善终，某某任一把手才两年，就因为腐败问题进了监狱，单位的人究其原因，说是他破坏了风水。朋友们悄悄地带我去看这个单位的风水。实际情况是：这位一把手上任两个月，就花二十多万独断专行将本单位的大门改了，老大门与单位的建筑是统一设计的，很协调，新大门虽然比老大门气派得多，但与单位的整体建筑风格格格不入。高大雄伟，但很突兀。在改大门的时候就有一些老同志提意见，说浪费国家的钱，甚至诅咒改了会影响风水，对单位或者单位的领导不利，可是门照改不误。我笑了，对朋友们说：我认同这位领导进监狱是大门改了风水的缘故。但是这个风水的改变应该用政治、经济等社会科学去解释，不能够用迷信的观点去看待。那些老领导，凡事讲民主、科学、节约、和谐，新领导一来，就改变了工作作风，听不进话、自作主张、花冤枉钱、造突兀难看的大门。违反政治学、经济学等社会科学理论，破坏的是这个风水。这样的人进监狱，我掐指一算也可以算出来，说不定改大门的二十万就有他的利益。

再说出行，怎么能够不讲风水呢？比如要外出旅游。你不看天象，出门就狂风暴雨、雷电交加，或者烈日炎炎，或者沙尘漫天，或者浓烟滚滚，或者雾霾，或者……怎么办。你不辩方向，往爆发战争、瘟疫、火山以及有洪水、地震的地方跑，不太理智吧。不是不主张你去那些想去的地方干想干的事情，总是明知山有虎、偏向虎山行怎么可以呢？讲风水，就是讲时机、讲方位、讲条件。等到时机、方位、条件都统一和谐了，就可以顺顺当当开开心心地出行了。乡里有一些人会算卦，其实不是乱来的，聪明的算卦人会事先把握请卦者的心理状况及其它相关情况。由于他经常练摔卦，阴卦、阳卦、宝卦，想要什么卦就来什么卦，摔卦的水平会接近于随心所欲的程度。所以，他算卦的过程就是帮助你分析祈求的结果能否如愿的过程。不会百分之百，但是有一定准确性或者巧合。你一定要有自己的主见，不可迷信另有所图、故弄玄虚的“风水先生”。我父亲去世的时候，有人建议多热闹几天，我主张厚养薄葬。碍于乡里乡亲的风俗习惯，只得也请来一位“地仙”算日子，我认识那位“地仙”，私下和他定日子，“地仙”的仪式照常进行，节约了时间，减少了开支，达到了目的，照顾了乡俗，没有什么不可以的。

又说那个贼山窝，风水也是可以改变的。如果将横在第二道山口的那块大石头炸开。整个山窝会豁然开朗，贼偷牛进山窝里杀，害怕山窝外面的人看见，警察进村顺顺当当。贼有了畏惧心理，晓得害怕了，作案的就会少一些。阴暗的地方没有顺乘生气，容易滋生阴暗的心理，开朗的地方顺乘生气，就是有阴暗的心理也会被改变。从安邦治国的大局来看，要求现代官员公布自己的家产，就是要炸开那块横在山口的制造阴暗的心理的大石头，创造风清气正的治国环境啊！

施家坝渔翁

清风斋主人

2018年3月7日