【对联故事】肖长林：阿三游黔记/三、黔东南里醉风情

顾问钟石山    主编何俊良13517392853

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阿三游黔记

肖长林

题记：在众多联友的生花妙笔下，联痴“阿三”的艺术形象，在《中国楹联报》上栩栩如生。本游记试图从“阿三”的视角，以展示贵州神奇秀美的山水名胜、民族风情；惜乎受功力和篇幅所限，而值得观赏的景点又忒多，故尽管全省10个地、州、区均有涉及，然终难免挂一漏万；依愚之见，还是请君身临其境，则眼福耳福口福皆饱也！

黔东南里醉风情

（上）

跨入有“歌舞之州”的黔东南，举目皆山，仿佛行进在一个山的王国。当年王阳明先生遭贬谪经湘入黔，即被此景震撼心灵：“天下之山，萃于云贵；连亘万里，际天无极。”这里是苗族侗族最大的聚居区，民风质朴，民众勤劳善良而热情好客，处处洋溢着浓郁的民族风情。阿三随联友来到州府所在地凯里，惊奇地发现，人人自觉行走人行道，不见乱穿翻栏现象，不禁赞叹道：“万众自觉，交规遵守行横道；千夫所指，马路乱穿翻护栏。”

民族体育场是凯里城市地标性建筑。牛角、项圈、红柱、重檐青瓦，无不彰显出典型的苗侗建筑风格；那强悍威猛的斗牛塑像，令人联想到激烈的斗牛场景——既惊心动魄又扣人心弦；两组对称的青年男女雕塑，分别代表苗侗两个民族；另一组塑像是芦笙和铜鼓，为苗侗两族祭祀和娱乐的乐器；而四周的石柱和图案，无不透露出深厚的苗侗文化气息。阿三感慨系之：“徜徉其间，我好像是在远古和现代之间穿越一样……”“这就叫做，”联友接口道，“芦笙铜鼓斗牛劲；苗侗风情魅力扬！”

二人逛到了民族风情园，但见临街墙壁上的浮雕，展示了少数民族劳作、节庆的场景；脚下的青石板路面，刻画的都是苗侗民族的图和信仰；连果皮箱都是鼓楼和风雨桥的造型——可以说，每一个细节都添加了民族文化的元素。“看，路灯还是清一色的芦笙造型哩！”阿三兴奋地扬手一指道：“芦笙型路灯，风格独具；浮雕式墙壁，耳目一新！”

薄暮时分，二人来到民族商贸饮食一条街，在观赏一阵琳琅满目的工艺品之后，随即被令人垂涎的特色美食所吸引。“老兄，凯里酸汤鱼在贵阳可出名啦！”联友拉起阿三，“这里可是正宗的哟！”“早就听说酸汤鱼最提神养胃了！”阿三欣喜地连连点头。“还听说过'三天不吃酸，走路打捞蹿’吗？”听联友这一说，阿三“哈哈”大笑：“美酒佳肴，不亦快哉！”联友于是吟道：“水煮活鱼，火焰熊熊人气旺——请老兄对下联。“口尝美酒，热汤滚滚菜肴香。”阿三豪爽地举起了酒杯，“干！”

夜幕徐徐，整个民族文化园灯火辉煌——鼓楼、花桥、水榭，在各色彩灯的映衬下，分外耀眼夺目；最引人注目的“明星”，当推从2011年上海世博会回归的“贵州馆”——这座以苗族银饰头冠造型的建筑物，不知倾倒了多少中外人士！睹物思情，联友想起当年参观排队焦急等待的情景，不禁感慨系之：“如今可谓老友重逢啊！”便随口吟下一联曰：“白银头饰俏门廊，世人青睐；民族风情张气势，游客蜂拥。”

民族博物馆是黔东南州对外宣传的“窗口”。翌日上午，二人来到这座充分体现苗侗民族特色的建筑物前，只见中央塔楼是侗寨鼓楼式的重檐结构；东西塔楼则采用苗乡常见的吊脚楼式。其外墙栩栩如生的浮雕，记录了苗乡侗寨迷人的风景和苗侗儿女日常生活的方方面面、点点滴滴，令人无限神往，亦令阿三由衷地赞叹：“全木建成，不用一钉一铆；精心打造，只凭二族二楼。”博物馆于1988年正式开馆，1-3层分别设有综合馆、民族文化馆、服饰馆和“非遗”馆等6个展厅，各类陈列物品多达1万余件。二人逐层参观浏览，从这些极具代表性的文物和民族工艺品中，真正体会到该州的迅猛发展和历史变迁，以及苗侗民族文化的博大精深和魅力无穷的民族风情。这正是——

苗岭明珠镶凯里；

美食歌舞醉风情。

（下）

从凯里出发，巴拉河沿岸是苗族聚居区——古老的村寨缀连两岸，吊脚楼和艳丽的服饰不时映入眼帘；而朗德上寨则以其“国家重点文物保护单位”的古建筑群，和文化部授予的“中国民间文艺之乡”两块牌子，赋予了不同凡响的文化价值。阿三和联友欣赏了歌舞表演之后，又参观了清咸同年间苗族起义首领之一的“杨大六故居”。阿三口占一联道：“反清抗暴英雄气；擂鼓吹笙乡土情。”联友亦接口吟道：“巴拉河上美人靠；吊脚楼中飘带裙。”

遐迩闻名的西江苗寨，是世界上最庞大的苗族聚居村落。置身其中，最震撼人心的莫过于建在陡坡上密集庞大的吊脚楼群——从任何一个角度看，都是一幅构图完美的天然画卷。在曲折狭窄的巷道上转悠，“木楼青瓦美人俏；板壁红椒玉米黄。”阿三情不自禁赞美道，受其感染，联友也凑上一联：“晾架飘扬蜡染布；乡村行走外国人。”

“最后的枪手部落”岜沙是阿三尤其向往之地，于是二人跳过了被称为“苗族祖源地”之一的榕江，径直到了虽然距丛江县城仅7。5公里，却不为现代时尚流风所染的古老山寨。在这个有着2700多年历史的苗寨里，战争和狩猎形成的尚武习俗至今犹存——男子汉的穿着打扮、举手投足，俨然如秦陵兵马俑，大有远古武士彪悍粗犷之遗风！二人饶有兴致地扛着猎枪同“武士”们合影，他们亦诚挚地笑着乐于配合。

在山顶绿荫环抱的“芦笙坪”上，二人有幸目睹了男人剃发留髻的全过程——只见被“户棍”（苗语：剃头）者，用矿泉水瓶中的水浇湿头发后蹲下，另一人则手持锋利的镰刀，弯腰将其头部四周头发剃掉，仅保留顶部头发盘成发髻——据说这就是男人12、3岁举行的成年仪式，其发型将保留终生。真个是：

肩上猎枪，雄姿威武岜沙汉；

刀锋剃发，留髻成人标志型。

值得称道的，当是岜沙人的环保意识。在他们的心目中，树是有灵魂有生命的，其独特的葬俗，就是对树的敬畏和崇拜的体现——死去的人都葬在森林中，既无坟堆也无墓碑，而是栽上一棵树。不仅如此，每出生一个孩子，父母都要种上一棵树，作为小孩将来的棺木，同时还另种一片杉树，以备小孩长大后的建房之需。总而言之，树成了芭沙人的保护神，他们生活在充满神性的精神世界里。当年毛泽东逝世时，岜沙人砍下巨大的樟树献修纪念堂，并在留下的树桩旁建了个纪念亭，游客们纷纷伸手，触摸树桩以求福多寿长。真可谓：

感恩敬献香樟树；

祈寿巧修纪念亭。

至于占里，那个具有调节胎儿性别功能之“换花草”的神秘地，二人又岂肯失之交臂！留连徜徉在依山傍水的葱茏古木之中，品尝清香的米酒和可口的腌鱼以及独特的手抓饭，倾听那匪夷所思的古老传说——在很多很多年以前，一位德高望重的寨老未雨酬醪，出于地少人多将会出现生存危机而导致闹饥荒、出盗贼的长远考虑，于是定下寨规并立下盟誓：一对夫妇最多只生两个小孩以控制人口的增长。为了确保“计划生育制度”的切实可行，又精心炮制了一整套能调节生育的草药医疗体系——其中寨上那两口并列的水井，就是各司生男生女的专用井水！为保证男女比例的合理化，其“药师”均由女性担任并掌握此套医术，且在全寨人前发下毒誓“决不外泄”。曾有日本和湾的“学者”，尽管先后在此“考察”了一两年，却也只好失望而返。“生育调节，无穷奥妙换花草；”阿三频频点头称赞，联友则翘指夸耀道：“秘方独掌，守诺担当女药师。”

岜沙人的环保意识和占里人的计生意识。既朴实古老又自觉而超前，且并非受任何行政命令的干预，彻底改变了二人认为“少数民族落后”的偏见，从而受到了一次灵魂的净化和精神的洗礼。

这正是：

计生观念超前，齐夸占里；

环保意识注重，竞赞岜沙。

【作者简介】肖长林：男，汉族；1943年9月23日生；湖南长沙人；贵州省诗词楹联学会副秘书长，贵阳市诗词学会常务理事；《贵州诗联》编辑部副主任；中国楹联学会会员。

少时即嗜读喜书，然好读书而不求甚解，喜书法却少习碑帖；诗书楹联、小说影视，虽广有涉猎却建树不多——除电视剧《还债记》、电视小品《公关》由贵州电视台录制播出之外，其余则散见于各报刊，也陆续获得部份奖项。