古人学书法的顺序，不练上20年都不好意思说自己懂书法~

学习书法的顺序古人称为“学书次第”，是书法教学和修学的一个顺序标准。

古代多家对此都有自己的见解，而最为著名的是元朝郑杓《衍极》当中记载的“学书次第图”：

其一

8~10岁，大楷，颜真卿《大唐中兴颂》《东方朔画赞》、宋朝蔡襄《万安桥记》

11~13岁，中楷，欧阳询《九成宫》《虞恭公碑》《姚恭公墓志》、王羲之《佛遗教经》

14~16岁，小楷，钟繇《宣示表》《戎路表》《力命表》王羲之《乐毅论》《曹娥碑》

17~18岁，行书，王羲之《兰亭序》《开皇帖》

19~20岁，行书，王羲之《圣教序》褚遂良《阴符经》王献之帖

21岁，草书，《急就章》

22~24岁，草书，王羲之帖

25岁，草书，张旭，怀素帖

其二

13岁，篆书，《琅琊》

14~15岁，篆书，《峄山碑》

16~17岁，篆书，《泰山碑》张有、周伯琦、蒋冕篆书

18~20岁，古篆，《石鼓文》

21~23岁，古篆，《钟鼎文》

24岁，隶书，《泰山碑铭》《景君碑》

25岁，隶书，《鸿都石经费凤碑阴》

明代丰坊的《童学书程》，在上面的基础上改进完善，从用笔、次第、法帖、临摹等多个方面进行论述，标志着古代书法教育体系的高度成熟。

其中：楷书先大后小、行书先小后大、章草先小后大、草书先大后小，几个原则是学习书法的理论核心。是一个非常完整的古代书法教学大纲。

下面的这段话非常详尽，说清了学习书法的规律：

学书之序，必先楷法，楷法必先大字。 自八岁入小学，便学大字，以颜为法。 十岁乃习中楷，以欧为法。 中楷既熟，然后敛为小楷，以钟、王为法。 楷书既成，乃纵为行书。 行书既成，乃纵为草书。 学草书者，先习章草，知偏傍来历，然后变化为草圣。 凡行书必先小而后大，欲其专法二王，不可遽放也。 学篆者，亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。 学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。

对于各家书法的传承关系有很清晰的一个认识。

整个“学书次第”，从8岁开始，到25岁，安排的明明白白，25岁毕业以前要临摹学习几十个帖子，楷行草隶篆无一不学。

明清时期对“书序'理论有很大贡献的另一个就是康有为，他在《广艺舟双楫·学序第二十二》专门讨论“学序”问题。

他很重视学序问题，认为很多人书法学不好，关键的一个问题就是学之失序，他说：

今天下之士，学之难成者，非独其人之惰学，亦教之无其序也。蒙童就傅，不事小学而读大学，舍名物训诂而言性理，故有号称学人，问以度数之实而瞢如者，其他未学文史而遽为八股，未临碑刻而遽写卷拓，皆颠倒舛戾，失序之尤。即以临碑刻观之，则亦昧于本末先后之序，既以用力多而蓄德鲜，久之则懈，畏不敢为，此所以难成也。

学序理论广义上来说，包括整个书法学习过程最重要的步骤和阶段，而它的核心是碑帖学习顺序的方法。

康有为将整个书法“学序”作为一精炼的概括：

学书有序。必先能执笔，固也。至于作书先从结构入，画平竖直，先求体方，次讲向背往来伸缩之势，字妥贴矣。次讲分行布白之章，求之古碑，得各家结体草法，通其疏密远近之故；求之书法，得各家秘藏验方，知提顿方圆之用。浸淫久之，习作熟之，骨血气肉精神皆备然后成体。体既成，然后可言意态也。《记》曰：“体不备，君子谓之不成人。”体不备，亦谓之不成书也。

那么康有为主张的“学序”就是：执笔-点画-结构-笔试-章法-意态。执笔、点画、结构自然是无需赘言，笔试-章法-意态的说法则表现出康有为认识独特的一面，以“意态”为归宿。

明显是针对学唐楷常成布若算子、失尽书法意趣的漏风弊习的，“卑唐”之意可现。

这也反映了他对书法艺术审美内核的认识，在康有为那里，“笔势”合“意态”成了构成书法美的关键要素。

康有为主张方笔主要学《龙门造像记》，他认为这是“方笔之极轨”，学完《龙门造像记》以后，才可以临其他碑了。

而方笔之后的学习，康有为又将其分为三个大的阶段：

第一阶段是以临魏碑为主，他列了三十种碑刻；

第二阶段为博通阶段和学唐碑阶段，他列了十三种唐碑；

第三阶段为“博其态”而学《阁帖》与宋人书。

而第一个大阶段又分为数个步骤，每一步都有它特定的目标。这一段话很重要，兹录于下：

能作《龙门造像》矣，然后学《李仲璇》，以活其气，旁及《始兴王碑》《温泉颂》以成其形，进为《皇甫摐》《李超》《司马元兴》《张黑女》以博其趣，《六十人造像》《杨翚》以隽其体，书骎骎乎有所入矣。于是专学《张猛龙》《贾思伯》以致其精，得其绵密奇变之意。至是而习之须极熟，写之须极多，然后可久而不变也。然后纵之《猛龙碑阴》《曹子建》以肆其力，竦之《吊比干文》以肃其骨，疏之《石门铭》《郑文公》以逸其神，润之《梁石阙》《瘗鹤铭》《敬显隽》以丰其肉，沈之《朱君山》《龙藏寺》《吕望碑》以华其血，古之《嵩高》《鞠彦云》以致其朴，杂学诸造像以尽其态，然后举以《枳阳府君》《爨龙颜》《灵庙碑阴》《晖福寺》以造其极。学至于是，其几于成矣。

比较丰坊的理论，他重视学古，主张复归魏晋，所以他主张学楷书用“敛”法，康有为和丰坊，一个用“加法”一个用“减法”，其书法观之不同，值得我们玩味。

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