蒙曼讲诗词丨李商隐《登乐游原》

腹有诗书气自华

最是书香能致远

她，是我国著名的文化学者，中央民族大学教授，博士生导师。

她，温和亲切，从容平和，知性优雅。

从2007年开始，她五上《百家讲坛》，讲授《武则天》《太平公主》《大隋风云》等内容；先后担任《汉字拼写大会》《中国成语大会》《中国诗词大会》等节目的点评嘉宾。

今天跟大家分享李商隐最负盛名的五言绝句《登乐游原》：

向晚意不适，

驱车登古原。

夕阳无限好，

只是近黄昏。

先说题目吧。

“乐游原”是长安城南的一片高地，早在汉朝就是皇家风景名胜区，当时叫做乐游苑。

当年汉宣帝和许皇后到这儿游览，乐不思归，后来许皇后难产早逝，就安葬在这儿，汉宣帝给她立庙，名字就叫乐游庙。

再后来，因为乐游苑地势高，以讹传讹，就变成了乐游原。

到了唐朝，乐游原已经被圈进了长安城中，成了长安城的制高点，站在这儿，全城美景尽收眼底，而且原上有庄严雄伟的青龙寺，再往南走，就是风景优美的曲江池，算是占尽城中好物华。

有唐近三百年的时间，无数文人墨客在这儿驻足流连，留下了将近一百首乐游原的诗词。

其中最著名的，比方说号称李白所写的《忆秦娥》：“

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

以汉喻唐，气象浑雄、感慨苍凉，被尊为“百代词曲之祖”。

还有杜牧的《将赴吴兴登乐游原一绝》

清时有味是无能，

闲爱孤云静爱僧。

欲把一麾江海去，

乐游原上望昭陵。

离京赴任之前，还要登上乐游原，遥望唐太宗的昭陵，一种忠君爱国之心溢于言表，完全不像小杜平时嘻哈浪荡的模样，也入选了《唐诗三百首》。

但是，要论最简单的内容，来表达最丰富的内心，一千多年来脍炙人口，还没有哪一首诗，能够超过李商隐这首《登乐游原》。

为什么这么说呢？先看前两句：

向晚意不适，

驱车登古原。

我们如今写文章，都讲究“虎头豹尾”，是说开篇必须精彩，要能抓住人心，可是这两句诗多简单、多朴素啊！

就是说：我临近傍晚的时候心情不大好，就驾着车到乐游原上散散闷。这完全是就事论事，一点华彩都没有。你看，同样写登高，王之涣登鹳雀楼，那是“白日依山尽，黄河入海流”，何等壮阔呀！陈子昂登幽州台，是“前不见古人，后不见来者”，何等苍茫感慨呀！就算我们刚才提到的小杜，也是“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”，清词丽句耐人寻味。

而李商隐呢，本来是以辞藻华丽、意境朦胧著称，我们习惯的都是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，或者“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，都是这一类，可是到这首诗却只是一句最平淡的叙事而已，“向晚意不适，驱车登古原”，谁都明白，但谁也不会觉得有什么特殊之处。

那既然如此，为什么这首诗还会传颂千古啊？因为下两句：

夕阳无限好，

只是近黄昏。

这首诗好就好在这两句，争也就争在这两句。好在哪儿啊？

茫茫古原之上，一轮夕阳正沉沉落下。

举目四望，只见一片长天大地，只见一片金红色的光芒，落日熔金、古原如醉，这辽阔的空间感，这饱和的色彩感是何等动人心魄呀。

我们今天可能就蜗居在斗室之中，但是只要想象一下，这场景是不是也如在眼前呢？

是不是也会感受到这种强烈的震撼呢？

这就是它的好处。那为什么说争也就争在这里呢？

因为大家对“只是”这两个字有不同的理解，而对这两个字的理解又直接关涉到对全诗感情基调的把握。

什么叫“只是”啊？

“只是”有两个意思，一个是今天通常的用法，表示转折，相当于“但是”或者“只不过”。

如果按照这种理解，那么所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”，就意味着这夕阳西下的风景是如此美好，只不过黄昏已经逼近，而一入黄昏，万象俱灭，这一切也就都看不见了。

美景是这样转瞬即逝，推而广之，人生不是也就犹如白驹过隙嘛，再推而广之，盛极一时的大唐王朝又何尝不是“如梦幻泡影，如露亦如电”呢，都会消逝的……想到这里，真是让人百感交集啊。

我们之前讲过，李商隐少年时代就名声鹊起，却因为生在晚唐乱世，误触党争的罗网，结果一生蹉跎郁郁而终，这样的时代背景，再加上这样的人生际遇，让他早就有一种深深的落寞和无奈。

所谓“向晚意不适，驱车登古原”，当然可以理解为天色将晚，情绪低落，但也未尝没有一种人生将老，回首凄凉的微妙感情啊。在这样的心绪之下啊，看到古原落日，看到最美好的景致偏偏在接近消逝的时候才展现出来，内心该是何等眷恋，又何等无奈啊，一时之间身世之悲被激发出来，家国之叹也倏忽而至。

可是，悲也罢，叹也罢，又能如何呢？

该日落还是日落，该迟暮还是迟暮，该沉沦还是沉沦，所以诗人也只能发出一声浩叹：“夕阳无限好，只是近黄昏。”

所有的人生况味、世事的感慨都融进在这短短的十个字里，让这十个字锤炼成尽人皆知的警句，深深地烙印在中国人的心里。这是一种最常见的理解。

但是注意这只是其中的一种理解，那还有另外一种理解。

这种理解啊，是建立在对“只是”这两个字的另外一种解释上。怎么解释呢？

有学者就认为，对于唐朝人而言，所谓“只是”并不是我们现在认为的“但是”，而是“正是”，“只是近黄昏”，应该理解成“正是近黄昏”。那这样的理解意味着什么呢？

意味着一种截然相反的情绪啊。

诗人本来心绪不佳，登高散闷，眼看着红日西垂，将乐游原染成金色世界，他的心境豁然开朗

长空流丹，古原生辉，正是在这临近黄昏的一刻，我看到了天地间最壮美的景色。

跟这阔大的场景相比，连脚下的长安城都渺小起来。

在这亘古不变的时空之内，汉唐沧桑，也只如一瞬，既然如此，个人的一点点忧愁苦闷又算得了什么呢？

如果按照这种理解，那么因为登乐游原，诗人就从“向晚意不适”的心境之中走出来了，他不仅释然了，而且得到一种精神的升华。那到底是哪一种说法正确呢？

其实，诗是不能这样来论对错的，还得回到我们一直在说的那句话——“诗无达诂”，仁者见仁智者见智。

我们如今已经无法确切知道李商隐当时真正的心境，但是无论何时何地，只要看到夕阳西下，落日低回，我们的头脑之中，就自然而然地出现：“夕阳无限好，只是近黄昏”，我们的心灵也都会在那一刻震撼一下，这就是这首诗的伟大之处啊。