古代文学流派③「中华文化常识简介」27

陈振桂教授出版《起名八十八法》《中传统文化概览》《当代儿童文学》等100本著作，其中大学教材10本。

【公安派】公安派是明代后期出现的一个文学流派。其文学主张有三】一反对剿袭 ，主张通变。他们猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化的倾向，主张文学应随时代而发展变化，应冲破一切束缚文学创作的藩篱。二独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露。三推崇民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，并给民歌和通俗小说以高度评价。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。

【雅正派】雅正派的创始人是姜夔，代表作品有《暗香》、《疏影》。主要思想以“中正平和”之音，“典雅纯正“之辞净化词，具有韵，精密清越，格调高雅幽洁，笔力清健冷隽的风格。该学派一是在内容上，写的是文人士大夫认为高雅的东西，写艳情时避免过分浅露或猥亵；二是语言上力求典雅，极少用通俗口语。

【闲逸派】闲逸派是宋词流派之一，“闲逸”词在内容上更多的是通过描绘词人眼前所见的令人迷醉的美景，表现在山林中已经自适乐怡的心境；或者写词人暮年处于无尽漂泊之中，最终又把愁苦化为归隐的殷切思念。“闲逸”词的风格得天地清景阴柔之美，偏爱优美意象。主要代表人物是僧仲殊、朱敦儒、黄裳、周紫芝。其主要代表作品有周紫芝的《竹坡词》。南宋中后期有张鎡、卢炳、吴礼之、卢祖皋、洪咨夔、张辑、赵以夫、陈著、陈允平、仇远、陈德武等，人数众多。宋亡前后，何梦桂、赵文、刘埙、黎廷瑞、刘将孙等，是这一派的余流。

【竟陵派】竟陵派又称钟谭派，是明代后期文学流派，因为主要人物钟惺、谭元春都是竟陵人，故被称为竟陵派，和公安派一样，竟陵派也主张性灵说，是明末反对诗文拟古潮流的重要一派。

【桐城派】 桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。桐城派以地域而命名，其主要作家皆为桐城人。戴名世是桐城派奠基人；方苞为桐城派创始人；方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。

【阳湖派】中国清代乾隆、嘉庆时期的散文流派。以恽敬、张慧言为领军代表。“阳湖文派”是一个事先没有组织与纲领、没有公认的领袖人物的文学流派。阳湖文派的文学主张、领袖人物、主要成员，都是由后来的学人们来命名、归纳、提炼、总结。代表作家作品：恽敬的《恽敬集》，张慧言的著作有《江城子·填张春溪西湖竹枝词》《双双燕·满城社雨》《水调歌头(五首选三)》《风流子·出关见桃花》《相见欢·年年负却花期》。

教育部2020年12月18日公示:陈振桂主编的《幼儿文学阅读与指导》《幼儿文学》入选“十三五”国家规划教材。

【性灵派】性灵派主要活跃于清中叶，以乾嘉时期大诗人袁枚、赵翼、张问陶等为代表。代表作家作品有袁枚代表作品为《随园诗话》、《小仓房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》；赵翼代表作品为《古诗十九首》；张问陶代表作品为《船山诗草》、《张问陶年谱》等。

【扬州学派】扬州学派是乾嘉汉学的重要分支，其学术渊源远师顾炎武，近承乾嘉学派的吴派、皖派两方面，形成于清乾隆、嘉庆时期，在经学、小学、校勘学等方面都取得了突出的成就。其研究将乾嘉汉学推向巅峰，并在历史转折时期开启了近代学术之先河。扬州学派的前期学者在治学方法上较之吴、皖两派有很大改进，他们把辑佚、校勘、注释等研究手段熟练地加以综合利用，兼顾训诂与义理，解经更具精确性。他们不仅讲究贯通群经，而且追求经学与诸子学及史学的融汇。注重经世致用，为晚清经世派之先驱。清代王懋竑、王念孙、王引之、汪中、焦循、阮元。

【皖派】皖派是清代乾嘉之际与吴派并称、以古文经形式的纯汉学研究的地域性学派，因其主要代表人物戴震为安徽休宁人而得名。 作为地域性学派，皖派的主要成员都隶属清代安徽徽州府籍的学者，如程瑶田、金榜、洪榜、汪绂等，然其空间涵盖面也涉及到江苏金坛、扬州等地，如段玉裁、王念孙、孔广森等。因此，皖派实际上是以安徽徽州地区作为核心，由戴震弟子为骨干的汉学研究群体。

【吴派】吴派是清代乾嘉之际率先以古文经形式进行纯汉学研究的地域性学派，因其代表人物惠栋为苏州吴县人而得名。吴派主要成员都来自隶属清代苏州府籍的学者如沈彤、江声、余萧客、褚寅亮等；然作为著名学术流派，其空间涵盖面相当宽泛，如洪亮吉、孙星衍、王昶、王鸣盛、钱大昕等分别隶属清代常州、太仓、松江府州的阳湖、嘉定、华亭三县人。又如稍后的江藩则系扬州府甘泉县人。因此，所谓“吴派”实际上是清代乾嘉之际以工业苏州地区为核心的由江南学者组成的汉学研究群体。

【宋诗派】该学派由程恩泽，祁寯藻创立于19世纪末，代表作品有《遣兴二首》等，他们也吸收了宋人学唐而“力破余地”的艺术创造精神，追求诗歌的独创性。成就较为突出的郑珍以刻炼之笔出以平易面目，确有独自风格。不过由于他们缺乏新思想，又或为达官贵人，或为贫寒学者，生活面狭窄，尽管尖锐的阶级矛盾、民族矛盾也曾在他们的诗歌中激起一点回响，但总体说来，诗歌的现实内容是较为贫乏的。

【浙西词派】浙西词派由朱彝尊在清代前期创立，代表作品为《静志居琴趣》。浙西词派是清代前期最大的词派，影响深广。其创始者朱彝尊及主要作者都是浙江人，故称之。朱彝尊与该词派其他主要作家李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟并称“浙西六家”。 词起于唐，盛于宋，而衰于元明；到了清代，词的创作和研究又重新活跃起来，词家辈出，词作繁富，词坛上出现了不同的流派，词论上主张各异，创作上风貌纷呈。

【阳羡词派】阳羡词派由陈维崧创立于中国清代前期，代表作品有《湖海楼词》，作为清初词派，主要活动在顺治年间和康熙前期。此派的创始人是陈维崧，为江苏宜兴人，而宜兴古称阳羡，故世称阳羡派。阳羡词人崇尚苏轼、辛弃疾，词风雄浑粗豪，悲慨健举，尤以陈维崧最为突出。当时在陈的周围还聚集了一批与之风格相近的词人，如曹贞吉、万树、蒋景祁等，相互唱和，一时颇具声势，为清词的中兴有着重要贡献。阳羡词派的余韵还波及后世，清中期的蒋士铨、洪亮吉、黄景仁等都受其影响。

【常州词派】清中叶词派，代表人物是张惠言。常州词派是清代嘉庆以后的重要词派。康熙﹑乾隆时期﹐词坛主要为浙派所左右。浙派标举南宋﹐推崇姜(夔)﹑张(炎)﹐一味追求清空醇雅﹐词的内容渐趋空虚﹑狭窄。常州派发轫于嘉庆初年，'盛世'已去，风光不再，各种社会矛盾趋于尖锐激烈，朝野上下产生'殆将有变'的预感，浓重的忧患意识使学者眼光重又转向于国计民生有用的实学。

【同光体】近代学古诗派之一。“同光”指清代“同治”、“光绪”两个年号。光绪九年至十二年间，郑孝胥、陈衍开始标榜此诗派之名，宣称“同、光以来诗人不墨守盛唐者”，随着后期大批文人等追捧，“同光体”逐渐成为一种成型的诗风。

【湘乡派】“湘乡派”是近代古文流派之一，因其代表人物曾国藩为湖南湘乡人而得名。湘乡派继承并发展了清代桐城派古文，扩大了桐城派的影响。于桐城派标榜的义理、考据、辞章之外，又加“经济”一条，使文章内容更加面向社会现实。

【苏州作家群】 在明清时期由李玉、朱素臣、朱佐朝等人为代表，代表作品有《一捧雪》、《十五贯》、《渔家乐》。明清时期以李玉、朱素臣为代表的一批聚集在昆曲盛行的都市苏州剧作家的称谓，是从事传奇创作的一个松散群体，也有叫作'苏州派'，在我国戏曲历史上，他们占有特殊的地位，他们的剧作以关注现实社会、富于现实批判精神，风格趋向本色，适于场上演出而显出特点。这个作家群体出现在传奇艺术的成熟时期，他们用大量的实践，在扩大戏曲艺术的表现空间和推进传奇艺术向着'案头场上，两擅其美'的境界靠近两个方面，作出了切实的成绩。

2021年6月6日

告读者：本人从2020年4月24日起，在《今日头条》连续发表了200多篇文章，主要是研究家族文化、奇趣诗、儿童文学等。从2021年4月14日开始，计划发表100多篇，介绍中国文化常识，敬请读者关注。