晚明"四大天王"手稿，看了方知书法妙

傅山致戴枫仲二札

傅山（1607-1684），初名鼎臣，后改名山。字青主，号公之它、丹崖翁、真山、侨黄等。阳曲（今属山西）人，祖籍大同。明亡后曾出家为道士，故人称“朱衣道人”。

他是一位很有气节的人，前半生全力反清，晚年隐而不仕清，成为历史上少有的气节高贞之人。

他主张“作字先作人，人奇字自古”，又针对当时赵、董流弊一味甜熟之风，提出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”等著名书法观，反映了他的卓尔不群，出时风之表的高格。

他的草书雄强奇崛，下笔如龙蛇飞舞，苍鹰盘旋，极自由超拔。他曾自言比于王羲之，是“龙跃似之，虎卧不足”，说的就是自认为动处似王羲之，静处尚有不足。他的小字精严，楷法颜真卿，而归之于钟繇，写得极精到高古。

此两札内容，前札为和挚友戴枫仲谈做文章之道，文意深刻玄远，而又能平实之言出之，启人尤多；后札为朋友之间相约往来，如家常言，亲切自然。就其书法言，前札放纵，后札收敛；前札笔沉墨厚，后札清劲严整。盖前札言文道则自负，后札叙友情则谨敬者也。

倪元璐《致台翁手札》

倪元璐（1594-1644），字玉汝，号鸿宝。浙江上虞人。明天启二年（1622）进士，授编修之职。祟祯时，深受器重，声望很高，从侍讲累官至国子祭酒。但旋受奸臣陷害，退隐故乡；崇祯十五年（1642）再度受召任兵部右侍郎兼侍读学士，但国运衰弱，独梁难支，颓势难挽。崇祯十七年（1644）李自成攻陷北京，崇祯帝自缢，他亦自缢身殉。后来明福王赐谥“文贞”。

他的书法近黄道周，但气格更胜，比黄道周更为奇崛。

倪书用笔苍劲古拙，飞扬恣肆，结体出于颜苏，但展脱挺健，得颜苏之精神。此札内容为慰亡，写得沉痛哀婉，但又以通脱之观点为生者解说，言简意深，于平常俗事中见高远之怀。所书结体端正，行笔朴厚而活泼，极为精彩。

黄道周（1585-1646），字幼平、又作幼玄，一字螭若，号石斋。福建漳浦人。明天启二年（1622）与倪元璐、王铎一同中进士。选庶吉士。崇祯年间，擢为大学士；南明福王朱由崧于南京即帝位后，任礼部尚书；唐王聿键被拥立于福州时，任武英殿大学士。黄道周一生不谐流俗，为人严冷方刚，以文章风节高天下。后复明无望，被俘于南京，不肯投降，在狱中仍从容小楷书《孝经》，被俘翌年（1646）从容就义。

他有绝命书，写道：“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧。”凛凛然有生气！他有《石斋集)》等传世。此札内容即述南明王朝昏庸、江河日下之情形，从中透露出其于时势无奈之心境。

其书法奇崛古淡，端严而秀密，诚为佳作。黄道周大字生辣放纵，跌宕奔腾；小字精紧高古，其间反差极大。但无论大小字，其内在气息都以峻拔称，方折分明，字如其人。

眼尖的书友，马上

就能认出是谁的字了。至于认不出的，就更该好好看看了，至少这手稿的笔法、墨法是极其娴熟的，对于随性手稿而言，章法也是极好地，尤其看空间布白关系。

好了不吊胃口了，这是明代著名书法大家王铎的手稿。王铎，有后人赞誉“后王胜先王（王羲之）”，足显其书法水平之高。纯熟书艺如陈酒，愈久弥香。

我们今天给大家分享的这份手稿，结字茂密，气势跌宕超逸，率意天真，节奏变化显著，既得险峻之致，又能复归平正，比其他的作品更加淋漓尽致，发挥个性。

顺便给大家看看内容吧，看到上面这张，对着内容看看，或许别有风味。“参考吾子善自持。感物念孤挺，铮铮已不私。漱彼神泉水，手拂花木枝。君子信在独，玄造元无私。徘徊古今事，言之不免悲。愿各保遐尚，忉怛亦何为。其二。相暌虽不远，若彼江沾蘅。采采隔远道，能不萦中情。良玉切磋需，玛墦有经营。石与兰同宅，原非慕其荣。子洵行古谊，使我道心生。神鳌海水潜，应龙藏光灵。嗟哉口艰难，岂独为嘤鸣。此外不敢言，有言谁与听。其三。”

这份王铎诗稿墨迹作品内容之博、字数之多，墨法、技法、章法之丰富，较现存的王铎传世作品而言，堪称王铎一生之煌煌巨著。也是在唐宋后，书法创作意识更明显后，无意而佳之典范。

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