与上帝签约

对自己藏品负责

我发现很多人没有责任感，就是生个孩子，都指望老师、社会教育，而好像不是自己的职责。很多人对藏品也是如此，买到手也不研究，逮着人就问新老，还梦想藏品发财，这实在很危险。就我个人体会而言，搞不懂的东西，问人的作用不大，仅凭图片对一个很难鉴别的东西说出真伪是不可能的，这如同医生拿到病人的各种诊断材料（不见病人）判定其生死一样，人活着靠什么？精气神，这些内在的东西凭材料是无法触及的。东西不上手，不是傻子货，很难百分百确认，所以你问的人越多就越没用底，即使你花几千元，有专家的证书在手，也不能说明真假。法律上有谁怀疑谁举证，同样自己的藏品需要自己判别，收藏的快乐不是赌博、不是猜谜，而是提升自己。肯定它或否定它，对自己都是进步，请对自己的藏品负责，也是对自己的人民币负责。

重外者拙内

孔子说“以瓦抠者巧，以钩抠者惮，以黄金抠者惛。巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者拙内。”抠的意思汉唐叫射覆，射覆是猜谜，现在是掷骰子。意思说在赌输赢中，用瓦片投掷的人很有技巧，用银钩投掷便有些害怕，用黄金投掷就昏昏沉沉了。（心理就更害怕了，患得患失）。赌钱的巧妙是一样的。“而有所矜，则重外也”，心里头害怕，原因就是怕自己赌钱的本事没有，赌注越大越影响自己的心理。孔子的结论是：“凡是看重身外之物的人，心里的素质一定很拙劣。”因为对外界的环境太重视时，心里就虚了，因为被外在影响了。反思我们自己是不是这样？见到与自己差不多或不如己者，交流没有障碍，但见到达官贵人，这时候会不会胆怯？还能否保持平常心？如果你可以做到一视同仁，恭喜你是顶天立地的大丈夫！一个人的价值是由内在素质决定的，太在意外在环境，内心就会轻如鸿毛，就成不了大事，成不了大器。

君子与小人

由于儒家文化根深蒂固，我们总喜欢用君子、小人概述一个人。那么按照《论语》中对君子小人的叙述，内容如下：“君子坦荡荡，小人长戚戚；君子周而不比，小人比而不周；君子喻于义，小人喻于利；君子成人之美，小人成人之恶；君子和而不同，小人同而不和；君子泰而不骄，小人骄而不泰；君子上达，小人下达；君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠；君子求诸己，小人求诸人；君子固穷，小人穷斯滥矣。”通过对照，我们发现君子不是自我标榜的，这如同西方基督教的天使与魔鬼，其实人性很多时候都是在天使与魔鬼之间摇摆，在光明与灰暗中重叠交替。只能说有的人偏向于君子，有的人偏向于小人。

从3美分到3千万的梦想

2002年11月28日，赛尼·史密斯向芝加哥法院递交一份诉状，要求赎回自己去埃及旅行的权利。原来在40年前，赛尼·史密斯才6岁，在威灵顿读小学一年级。老师玛丽·安让学生各说出一个自己的梦想，赛尼说出两个：一个是拥有自己的一头小母牛，另一个是去埃及旅行一次。可名叫杰米的男孩，当时没有梦想。为了让杰米也拥有梦想，老师建议杰米向同学购买一个。于是在玛丽·安的见证下，杰米就用3美分向赛尼买了一个梦想—去埃及去旅行。40年过去了，赛尼·史密斯想去埃及，所以要赎回那个梦想，因为他觉得只有那样，他才能坦然地踏上那片土地。但赛尼·史密斯没有能赎回那个梦想，因为经联邦法院审定，那个梦想价值3000万美元，杰米的答辩状中是这样说的：“在我接到史密斯先生的律师送达的副本时，我正准备全家一起去埃及。但这不是理由，真正的理由是这个梦想的价值。小时候我是个穷孩子，穷到我不敢有自己的梦想。然而，自从我在玛丽小姐的鼓励下，用3美分从史密斯先生那儿购买了一个梦想之后，我彻底改变了，变得富有了。我不再散漫，我的学习有了很大的进步。我之所以能考上华盛顿大学，我想完全得益于这个梦想，能认识我美丽贤惠的妻子，也是得益于这个梦想，我的儿子现在在斯坦福大学读书，也是得益于这个梦想。现在，我在芝加哥拥有6家超市，总价值2500万美元左右。我想，如果我没有那个去埃及旅行的梦想，我是绝对不会拥有这些财富，这个梦想已融入我们的生命之中，已经和我们的生活、命运紧密相连，密不可分，是我们的无价之宝。”在国人看来一定是荒诞不经的怪事，可他们是诚实守信的有宗教信仰的人，是与上帝签契约的民族，这样的精神不值得我们借鉴吗？

做不了君子

按照孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。大意是君子心胸光明开朗，神定气安；小人斤斤计较，患得患失，经常愁眉苦脸。按照这个标准，我们很多人达不到君子，因为我们心里欲念太多，心理负担很重。为什么压力大、负担重？程子说：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”原来我们是被外在的物质牵着鼻子走。我们怕被鄙视，怕没有自己的一席之地，所以必须竞争与索取。作为社会的人，我们无法摆脱社会而单独存在，所以君子只是我们做人的标杆，我们尽量向君子看齐。小人不可怕，伪君子才可怕，所以我们不要标榜自己君子，而他人是不道德，仁义礼智信，做到了多少？如果五常皆空，这样的人是一定不能来往的。