风水：《入地眼全书》水法卷六【宋】南昌辜托长静道和尚著

水说

水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应最速。故古人论葬，龙、水并重。论厝专论水，盖以厝不取地脉而惟取天气，以其易于应验而发财。但天行健，易发易衰，故葬以龙为主，而水亦其要也。水法之书，纷纷不一。衲得白鹤仙师之遗师，全赖邱公之门人青衣子仙师指点，明白授受，则言形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、理气吉凶，了然心目。总以形象为第一。如斜飞直冲之水，虽合理气，又在吉方，终不免祸。故知之元屈曲为上格。夫水与砂，不相离者也。水曲则砂抱，水直则砂硬，水斜则砂飞。水冲于穴之前后左右，则灾祸立见矣。业是术者，当先择其形像善者以迎之，形像恶者以避之。更兼加以理气之法、方位之辨，而立向以消纳之，则吉无不利，而祸不侵之矣。凡上下卷。

水法

堪舆首重详龙身（“详”字妙。详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形。倚斜侧出，不是龙矣）。精峻冈峦秀气凝（精峻自然秀，有凝自然发福）。亦有平原结穴者，静深蛾眉最亲人。世俗纷纷滋论说，究来祸福总无凭。却不知水秀砂明即是地，谁识得消砂纳水法中寻（水秀者，或凝聚，或弯抱，或层层朝拜，并来大去小，来长去短，止见来不见去，更无驳杂是也。砂明者，峰头开爽，情向亲势，低穴其头俯临，高穴其头仰顾。穴砂差等，如宾主坐谈，语笑殷勤是也）。凡砂高穴，不过丈许，离穴不过两寻（八尺曰寻，此言两旁龙）。虎是也。如砂脚端正，砂头圆净，砂身润泽，饶有悃悃款款之形，不出半纪而发也（十二年为一纪）。“凡砂”句四十二字，字字要诀。总之，人在穴中，砂之头脚俱见者，其力最重。第一逆朝好（速发地多逆水）。次之横过水停蓄（横过水停蓄，得砂关即发）。人言大地多顺局，初运贫寒怎救人（若得一案，紧紧横开亦好）。砂与水分先后，砂迟发，水速行。每见青龙砂甚好，右边恶水长飘零（水先管事矣）。朝主（两山）本无砂妙处（二房似不利矣）。二来继大二乃兴（长绝则二承矣）。溪涧江湖固是水，田源塘沼亦同情。堂平而低砂即应，稍有曲折水先轮。龙为根本水为用，两者由来无轻重。寻龙立穴水为先，详将要法把君传。

人皆以龙、穴、砂、水为地理之用，而四者之中，独以龙为首者，何也？龙为根本。故常观龙。苟有真龙，必有真穴。结穴之处，砂必抱。砂抱之处，水必聚。是龙真穴的而砂水随之矣（看地之要领，此数句已说尽了）。地理由来分四用，第一龙为重。吉凶祸福此中生，须要察真情（龙止管得地气或暖或冷，吉凶祸福不能自主，以其静故也。砂水得天之气，人善承之则吉则福，人不能善承之则凶则祸，以其动故也。故《周易》曰：“吉凶侮吝生乎动。”或曰：龙亦恒动，二十四龙，不拘其何龙入首，时而转乾，又忽而转坤，时而入艮，又忽而向巽，讵曰不动？砂叠水亦静，如巽砂侍侧，则终古是巽，不见其为丙，酉水朝来则终古是酉，安见其为辰乎？是砂水亦静。托长老曰：二十四龙，看龙逶迤，至于入首在亥则止于亥，入首在卯则止于止，讵非静乎？若夫砂水，则变动无方。同一卯龙，有砂水见于乾亥者，有砂水见于丙午者。同一丙龙，有砂水聚于丑艮者，岂非动而难拘者乎？惟其动而难拘，则有喜忌分于其间矣。喜者为吉为福，忌者为凶为祸，理固然也。地气动，龙主之；天气动，砂水主之。天施地承，夫倡妇随，不易之理也）。此可知四者之中，龙为根本也。然既曰龙为跟本，而独以水话于龙、穴与砂之后者，又何说也？盖以水者，寻龙之要法也。古人云：气为水之母，水为气之子。来水所以导龙行，界水所以止龙住。水源有长短，而龙之远近可卜；水势有大小，而龙之枝干可分。察水势之返弯，而朝与穴之宾主判然于此；观水流之来去，则龙与砂之顺逆辨别于斯。未看山，先看水。真龙落处水聚，真穴结处水缠。若有曲流之水，定有曲转之砂（此可知寻地之法，水为要也。水有形势，其所以看水之法，详见下文。水中亦有峦头，有曲流水定有曲转砂，可见水之行止由于砂也。而“真龙落处水聚，真穴结处水缠”，此二句实得看地之要诀也）。

辨水须当论分合，有分有合穴无错。合前合后及两旁，气止水交方可作（水之分合有三，其一，自立穴球顶，水从上分而合于穴晕下龙虎内者，此一合也，名曰小分合，地之有无于此定。其二，自主山起顶，水从上分而合于龙虎外案山内者，此二合也，名曰次分合。不可苛求，自然有的。其三，自起祖分枝，水从两边分而合于案山外，合于大水口出者，此大合水也，名曰大分合。此老祖公产业，众家子孙都有分的，不比自己独产。然会水又有前后左右之不同，以下逐层讲进，讲到妙处。顺结者，水合于前；回结者，水合于后；横结者，或合于左右。至于左右旁水胜于前合，然旁合又不如后合。盖前合顺局，水皆前去，不能收住凝蓄。旁合者水横过穴前，未必皆洋洋水口。至于后合，则翻身逆潮，随后之水，无不入口矣。前合水易得，后合水难求，以其得水之蓄也。总之，有分有合，则穴之结作始真；否则，水去而不合，龙去而不住，其穴结而不真。此察水之分合，辨水之第一法耳。）又辨水势论结局，逆朝横抱堆金玉。次取合襟及顺流，山高无水共五局。君今认局既分明，大聚小取皆堪录。

昔禹王时，天降神龟，负纹而出。王见此纹，方知治水。能知水之性情，故葬厝以水为第一。水性动，阳也，管事速，故言朝贫暮富，取其快也。以向配之，其水来，却在二十四山方位而来。如阳水来立阳向，阴水来立阴向，则吉。若阴水来立阳向，则凶。先圣知水之性情，水无吉凶，方位不同。方位乃天地之使用，水乃天地之血脉。水无吉凶，方位与向皆有吉凶。是以纳吉则吉，纳凶则凶。

朝水局（即逆水局）

    朝水之局，乃翻身逆势结穴，以受当面逆朝之水。要穴星高大有余气，或有低砂横拦于下，不使水冲城割脚为吉。又有顺逆水流之玄屈曲，或平田洋朝为善。平田洋朝有大坂田朝来，唯穴场紧小以收之，故为第一局，次之者，或十多丘，再次之者，或五六丘朝来，俱好。甚至面前止有一丘，余即高墩高过眉，四畔围之穴在低窝中之突上，更为得力，福大绵远。若急流直冲，又反为凶，在山中有溪涧处多犯此病，所以不发。田坂中则无虑矣。唯仰高穴则不怕远水特来赴，水要到口，穴前有小明堂承接之方发，不然即犯穴高水低不入喉之病。若穴场卑小弱，星辰低小，山不称水则凶。亦有大坂田洋朝盛大，而小小穴场两旁土峰围抱遮断，大水面前见其朝来，聚入堂中，如此者福亦更大。

    托长老曰：“不可一概谓逆水局为吉也。面前仓板水朝来。也有朝得的。也有朝不得的。如乙卯并来。则重妻克子，丙午同来，则痨瘵火灾。此地又多结于水口之间，或下关短缩，亦不为害（是的），但要穴场藏聚穴不受风为真。至翻身逆势去张朝，不怕八风摇，时术士常于风吹水劫处下穴，借口不怕八风摇（平田中四围无山，及入穴场，不觉窝聚藏风，好诀）。莫把水为定格，但求穴里藏风（总要避风为主，方可言藏聚二字）。盖以翻身张朝，其力大，即阴阳交会（龙，阴也，水，阳也）而有融结故也（此逆水局所以得福之源也。术士难明，必须具千古只眼）。大抵天理宜顺。地理宜逆朝水为至吉。”

横水局（左倒右右倒左亦同）

  横水局龙之结穴，水自左来右去，或右来左去，要下关有山逆收，拦住水口，紧密为吉。此局极平稳，水来却要在明堂面前窝聚，则发福。若一径直去，则减力矣。

据水局（即聚水局）

据水局龙之结穴，前临大湖及深潭沉注穴前也。要贴身下砂关闭甚紧，雄抱一方之势。地以得水为上水以凝聚为佳，此局主富贵绵远。

顺水局（即去水局）

去水局，要来龙长远，力量强大，四势周密，水口关固，水虽去而山交回则善。若山不交固，穴场见水，荡然直去，决不融结，不必着眼矣。纵有融结，决不发财，初年不利，退尽田庐始出官，或离乡发贵。但穴稍有不吉，主立退败绝灭，无救。然有等海滨之地，不以顺局为嫌，盖以海水涌入，又是来也。

无水局（一名旱龙局）

无水局，穴结山坡，山势盘聚，明堂不见流水，穴在高山，先贵后富，或清贵不富。然亦有巨富者，龙神带有仓库耳。清贵多因山形瘦削，或穴前无掌心、明堂、仓库。若在龙神，有人无财。须仓库之龙，或扦逆水之地（朝贫暮富）。有财无人，莫下孤寒之穴。诚确论也。

水城详义

静道和尚曰：“凡水城固，以金水二城屈曲弯拖者为吉。水火土三城宜直，冲斜、折横、平尖撤者为凶，然其间吉凶亦须有辨，如金城弯曲抱身，或绕过穴前撇摆反去了，又如水城屈曲朝入，或将到堂又峻急有声，此皆不得谓之全吉。其直冲朝入，与斜来横平尖撒者，或穴前有低小案山遮蔽不见，而去势又复盘旋环绕，则亦未可以为全凶。故论水者，又当详辨之，不可忽也。若夫裹城、割脚、漏腮、反跳、却背、穿胸、流泥、浑流等格，皆凶，不可救，断然不可用。”

看水必须看开闭，来处宜开，去处宜闭。水口不怕锁千重，龙在城中聚真气（水口聚，则龙气自能聚）。低爱禽罗砥水间，高喜北辰耸天际。或得狮象卧水边，或得捍口两边峙。地户有此实为奇，其中应主王侯地。明堂固为来水所聚，水口尤为去水所关，是以“登穴看明堂，入山寻水口（明堂要平正，水口要关收）”。常观大地之结，或印浮水面（好的），或禽居水口（好的），或天关地轴之横拦（上开下合），或华表捍门之拱峙（有威权），或日月锁龙喉（更精一层，言如此水口内必有真龙，故云龙喉），或北辰镇地户（好的）。无非取其砥柱狂谰，交牙截断于未断之势。又曰：“朝余直出作水口，与我后缠两相凑（朝山余枝往前来作水口砂，又言后龙余气亦作水口砂，一左一右，两下交紧）。来交牙截断水不流，不放一山一水走（句句明白，学他认水口，要如此）。此可知水口之紧密关顾也（江西之彭泽，小姑山生于江中，把守八省之水口，其形俨然似一个皇帽）。古云：“山高不论水，平地不怕风。”此二句大谬，俗士借此言平田不怕八风吹，不知凡风吹，无关拦，葬下定主败绝。

    托长老曰：“如其能发富贵者，必其前后左右田墩高起，隐隐隆隆，环抱穴场，不受风吹。更有左手田墩高则发，长右手田墩高则发幼之别，则平洋最怕风吹，亦可知矣。言高大不论大，若从元辰水直去，如扦葬人家，一败涂地。殊不知高山穴面前必有小明堂，小明堂四围必然环绕，将本山水聚入堂中，不使走漏，方能发福。”

    凡言地理，得水为佳，不单讲汪洋动流之水，最要紧者，穴前两腮元辰之水合在面前，阴注穴场，犹人身精液不泄，气血不走漏，自然康健有寿，此高山专要水也。结局不拘大聚小聚，要看龙之结局有三，曰大聚、中聚、小聚。帝都山水必大聚，中聚为城市，小聚为坟宅。诚以千里来龙，则有千里规模，百里来龙，则有百里规模，故帝都省城，其龙长，其局广，宜矣。坟宅之龙，即长者，亦安可比省城郡市，故多是小聚处结作，翕受四势，围聚有情，其穴在内，包裹拥护之中，所谓藏风聚气是也。多见各处名地，内局紧固，外场宽畅，竟或穴中举无所见，远秀罗列，皆外面暗拱。盖紧夹则风藏气聚，宽广则风荡气散（看地得此八句，得了大窍，地不明而自明矣）。

    地理一书，无非言龙穴砂水四字，千言万语，反覆议论，横说直说，左讲右谈，都是枝叶上话，唯说到“多见各处名地内局紧固”十个字，又讲“竟或穴中举无所见”又八个字，“盖紧夹则风藏气聚，宽广则风荡气散”又十五个字，共三十三字，字字金玉，乃是一部地理真经归束处。盖内局紧固，举无所见者，护砂紧夹住也。夹住之砂，即生福之砂，外面远秀，皆无所用之，拱与不拱，均不必计。设使外秀有用，何以抛头露面之穴，外秀皆在面前而竟不一发也，昧者不察龙力大小三聚之别，徒欲收数百里之山川归诸眼界，必为花假所误矣（是的，今人通病）。其有依近省郡山水大聚处结穴者，谓之借局（哪里借得来，必自己结一小局）。

    凡习地理者，看了几部地理书，千言万语都是闲谈，就是这些着书的，亦是说玄说妙，都是假的。居士讥之曰：“说空说空又说空，指南指北指西东。山中若有王侯地，早早归家葬祖宗。”此话果然半点不差。贫衲不管许多闲谈，见一地必有一局，局大发大，局小发小。局者，砂水案三件完全山之势。脉活动就于此葬之，无不获福也。这多时师看地，哪是看地，原来在此讲地，开口就把龙穴砂水四字放在口里，甘甘有味，独不知一大龙分四落，不过结大四穴矣。天下之人共有几多，除了我和尚莫算。世间之龙有几何，一人一穴，能得几何，又不思官山之上安葬者，一坟之山葬有数百冢、数千冢者也，有发的，也有败的，此何故也，官山原是乱葬，同在一块，隔不过一尺或五尺的，发者就是穴，败者就不是穴乎，非也，发者得了向法，败者向法不好。所以这多时师，只知讲龙穴砂水四字，一个向字全然不知。讲龙、峦头上，几句套话，讲点穴，上些也好，下些也好，讲砂，砂在面前不知何物，讲水，水在面前，止知左旋右旋，大事毕矣。今之双山，倒装生旺反用休囚，是吕才所作，将来害人非浅，故一行注有哑迷在内曰：“前兼龙，前兼向，排定阴阳算，后兼龙，后兼向，联珠莫相放。颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑。有人识得颠倒颠，便是地中仙。”“前兼龙，前兼向，排定阴阳算”言人立向在净阴净阳、阴兼阳、阳兼阴、阴不可兼阳、阳不可兼阴。立阴向，来去二水俱要在阴位上，若见阳水来去即立阳向。譬如申水来，辰水去，即立子山午向以收之。依先天算，乾在南，坤在北，以后天算，午在南，子在北。坐子向午坐山收水，正合申子辰水局。离为火，坎为水，是水火既济之义。坎为中男，离为中女是夫妇相配之道。论向上收水，午向得申水，是巨门水上堂，有通明之义，主富贵、丁财两旺，此正合“前兼龙，前兼向，排定阴阳算”。水与向净阳也。“后兼龙，后兼向，联珠莫相放”是申子辰三合法，又为隔八相生局。是以二十四山向依此推。行地之师明此立向收水，虽无龙，则无祸，主家得平为福。若得气脉，则福来也。累遇行地之师，谈及阴阳向三法，全然不知，再问“排定阴阳算”，只知三合双山，左旋水属阳，右旋水属阴。又问，不言。非是不言，实实不知。累见这多先生，学贯五车，总是一知自矜，不肯虚怀请教。

    我和尚自问一生与人安葬坟茔，无非代世行事，有缘的遇着，无缘的错过，再将三法述明，砂法、水法、向法，此之谓消砂纳水、收山出煞，堪舆家大作用，全在此处。打动山川，扭转乾坤，要分毫不差，方不得误人。待贫僧逐层讲，来你们居土方知。看法，必须龙穴砂水与向五字详为讲究，方云全法。世人单说一龙字，以龙取向者、以龙取穴者，大事毕矣。殊不知吉凶之转移、祸福之枢机，全在点穴、消砂、纳水、乘龙气、定向五者工夫，方为合法。衲见砂水二法中，正以育龙后言砂、言水，非遗穴与向，正以砂水言之。凶，与穴趋避，砂水之祸福，与向转移。故水法中言水处，无非言穴、言向，砂法中。无非言龙、言穴。盖有用必有体，以立其干，有体必有用，以茂其枝。体用交需，缺一不可。世人知龙而不知砂与水，是只植干本而削去枝叶，体用二字，则亦只得其一而已，安云尽善尽美哉，要知水阳山阴，两相配合，万物无水不养。水法多端难以尽言。今将“天一生水”逐条讲起，与同志者共赏。

辨干支

    托长老曰：“《世纪》云：'黄帝祀天于圜丘，天降十干。帝命大挠氏作十二支以配之，而作甲子。’是十天干在上，十二地支在下，世人所知之也。殊未知天干本于地下之五方，而地支本于天上之十二辰。甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土，天上五行，即地下之五方也。天上每辰有三十度，故地下三十日而成月，此地支之十二月本于天上之十二缠舍也。然天干以甲为首，则地支当以寅为首，而乃先以子丑者何也以天开于子，地辟于丑，人生于寅故也。

《河图》生成篇

天一生壬水，地六癸成之。地二生丁火，天七丙成之。

天三生甲木，地八乙成之。地四生辛金，天九庚成之。天五生戊土，地十巳成之。

《河图》顺生，

金生水，水生木，

木生火，火生土，

土生金。

 

《河图》四局

乙水来立甲向，甲水来立乙向，会成木局。

丙水来立丁向，丁水来立丙向，会成火局。

庚水来立辛向，辛水来立庚向，会成金局。

壬水来立癸向，癸水来立壬向，会成水局。

    此四局会金木水火，一生一成，乃天地自然而然之义。一反一复，共成八局。得生数者而发富贵，得成数者而旺人丁。

《洛书》生成篇

    天一生坎水，地六乾成之。地二生坤火，天七兑成之。

    天三生震木，地八艮成之。地四生巽金，天九离成之。

此后天合十之法也。一与九合，二与八合，三与七合，四与六合。

《洛书》四局

    坎水来立乾向，乾水来立坎向，合成水局。

    卯水来立艮向，艮水来立卯向，合成木局。

    此二局，水归水垣，木归木垣，且一得净阴，一得净阳，纯美无瑕，最吉之水。

    坤水来立酉向，酉水来立坤向，合成火局。

    巽水来立午向，午水来立巽向，合成金局。

    此二局水入金乡，金居火位，且阴阳破局。地力轻微，一发便衰。若龙身盛旺，又较水木二局更壮大、更速、更重、更悠久。又为合十法，巽水来立甲向，甲水来立巽向。四局依此推。

仪羲先天八卦对街夫妇

    乾南坤北，离东坎西。兑居东南，艮居西北。巽居西南，震居东北。此圆次位。

（乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。）

先天四大局

坤水来立乾向，乾水来立坤向，天地定位。

酉水来立艮向，艮水来立酉向，山泽通气。

巽水来立卯向，卯水来立巽向，雷风相薄。

午水来立子向，子水来立午向，水火不相射。

卦爻

乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。

    乾为天，阳也，载九纳甲，坤为地，阳也，履一纳乙，离为火，阳也，左三纳于寅戌，坎为水，阳也，右七纳癸申辰。此四卦居《洛书》四正位，皆奇数也，故为净阳。

    兑为泽，阴也，肩四纳丁己丑，艮为山，阴也，足六纳丙，震为雷，阴也，足八纳亥未，巽为风，阴也，肩二纳辛。此四卦居《洛书》四隅，皆偶数也，故为净阴。

    乾为老父，坤为老母。震为长男，巽为长女。坎为中男，离为中女。艮为少男，兑为少女。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

    其法以后天方位，用先天理气。如，乾，甲龙，或乾甲向见坤乙水来，或坤乙水去。坤，乙龙，或坤乙向，见乾甲水来或乾甲水去。此合天地定位局。

    子癸申辰龙，或子癸申辰向，见离壬寅戌水来去，离壬寅戌龙，或离壬寅戌向，见子癸申辰水来去，此水火不相射局。

    艮丙龙，或艮丙向，见酉丁巳丑水来去，酉丁已丑龙，或酉丁巳丑向，见艮丙水来去。此合山泽通气局。

    巽辛龙，或巽辛向，见卯庚亥未水来去，卯庚亥未龙，或卯庚亥未向，见巽辛水来去。此合雷风相薄局。

    以上四大局，水来配龙，福力最重，此天造地设之山水也。水之配向，福亦不轻，此可以人提之者。如见乙水，可以立乾向，即向乾以收之，见坤水，可以立乾向，更美。其余依此推之。

文王后天八卦合十夫妇

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，役乎坤，

悦言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

（戴一履九左三右七二四为肩六八为足。）

一九合十

离壬寅戌向，见坎癸申辰水来去，

坎癸申辰向，见离壬寅戌水来去。

二八合十

艮向坤水来，言艮向乙水来，丙向坤水来去，坤向艮水来，言坤向丙水来，乙向艮水来去。

三七合十

震庚亥未向，见兑丁巳丑水来去，

兑丁巳丑向，见震庚亥未水来去。

四六合十

巽向乾水来，言巽向甲水来，辛向乾水来去，乾向巽水来，言乾向辛水来，甲向巽水来去。

    以上八局，唯坎离二局先天如是，后天亦如，是莫大之局。次之震兑二局，俱合纯阴纯粹，利。只是四维四局阴阳驳杂，唯巧于立向者，须善纳之。如辛向乾水来，必须乾三分、亥七分，甲向巽水来，必须巽三分、辰七分为妙。此诀主发续弦侧室之子，以其为后天夫妇故也。求嗣速发。

纳甲归元

乾纳甲

属金

十五六望

月全明

三阳俱足

象乾卦戌时在申

坤纳乙

属土

三十日初一晦

月纯黑

三阴全备

象坤卦卯时在乙

艮纳丙

属土

二十四五之月

二阴下

一阳上

象艮卦卯时在丙

巽纳辛

属木

十八九之月

一阴下

二阳上

象巽卦卯时在辛

震纳庚

亥未

初三四之月

一阳下

二阳上

象震卦戌时在庚

兑纳丁

巳丑

初八九之月

二阳下

一阴上

象兑卦戌时在丁

离纳壬

寅戌

属火

离为太阳

无消无灭

至尊之卦

施光于月

以变运前六卦者，中爻属阴，故纳巳。罗经无巳土位，后天居正南乾位，遂以乾所纳

之外卦天干壬水纳于离。

坎纳癸，申辰属水，坎为太阴，为月本体。前半月消震兑乾三卦，自无生而为有，后半月灭巽艮坤三卦，自有消而为无，皆坎为之也。中爻属阳，故纳戌，罗经无戊土位，后天居正北坤位，遂以坤所纳之外卦天干癸水纳于坎。

每月合朔后哉生明，自初三至初七日入戌时，人仰面观天，月明一分，象震卦月在庚方，故震纳庚，是震卦初九庚子爻从坤卦初六乙未爻消出，故造葬坤山、乙山，忌用庚日，庚子日尤忌。

每月上弦，自初八至十二日归土时。人仰面观天，月明二分，象兑卦月在丁方，故兑纳丁。是兑卦九二丁卯爻从震卦六二庚寅爻消出，故造葬卯庚亥未山，忌用丁日，丁卯日尤忌。

 

    每月将望，自十三至十七日入土时，月光尽明。人仰面观天，象乾卦月在甲方，故乾纳甲，是乾卦九三甲辰爻从兑卦六三丁丑又消出，故造葬兑丁巳丑山，忌用甲日，甲辰日尤忌。

    每月望后哉生魄。自十八至二十二日出卯时，人仰面观天，月暗一分，象巽卦月在辛方，故巽纳辛是巽卦初六辛丑爻灭去乾卦初九甲子爻，故造葬乾山甲山，忌用辛日，辛丑日尤忌。经云：“乾遇巽时为月窟，坤逢雷处见天根。”此之谓也。

 

    每月下弦，自二十三至二十九日出卯时，人仰面观天，月暗二分，象艮卦月在丙方，故艮纳丙，是艮卦六二丙午爻减去巽卦九二辛亥爻，故造葬巽山、辛山，忌用丙日，丙午日尤忌。

    每逢二十八日至次月初二日出卯时，人仰面观天，月光尽晦，象坤卦月在乙方，故坤纳乙。是坤卦六三乙卯爻减去艮卦九三丙申爻，故造葬艮山、丙山，忌用乙日，乙卯日尤忌。

    此指纳甲之原，阅图明矣。至于砂、水、龙神用法应验，必须指出

登山阅地，方可明了然心目间矣。如

乾龙入首，甲水来，或甲砂起壬水来壬砂高拱。

坎龙入首，癸水来，癸砂高拱此局砂易得水难得。

艮龙入首，丙水来，丙砂高拱。

卯龙入首，庚水来，庚砂高拱。

巽龙入首，辛水来，辛砂高拱。

离龙入首，壬水来，壬砂高拱。

坤龙入首，乙水来，乙砂高拱。

兑龙入首，丁水来，丁砂高拱。

坎龙入首，癸水来，癸砂高拱

以上八局水来，名为归元水。无地有局，亦主富秀。若得龙神秀拔，至于砂拱水朝，力可催官，又为纳甲官砂。龙强旺秀，出显宦，富贵长久，中等亦主发科、人财两旺。又如乾水来，乾砂高拱，甲龙入首，亦是纳甲龙纳甲砂水。又如巽山乾向，甲水来，又庚山甲向，乾水来，俱是纳甲归元水也。所以乾龙甲水、甲龙乾水、乾水甲向、甲水乾向，此八局变出三十二局矣。故立向有转移之巧，在人提之也。此邱公之旨，一行师之有“前兼龙”、“后兼龙”之作用，发明此义。今之注《铜函经》，将此纳甲义置之度外而不讲，竟将双山左右旋，生旺墓四水口以为实，所以卖真不行，卖假横行。

浑天甲子

乾金甲子外壬午甲壬二干纳乾卦。

九三（甲辰,父母）九二（甲寅,妻财）初九（甲子,子孙）内卦。

上九（壬戌,父母）九五（壬申,兄弟）九四（壬午,官鬼）外卦。

坎水戊寅外戊申癸戊二干纳坎卦。

六三（戊午,妻财）九二（戊辰,官鬼）初六（戊寅,子孙）内卦。

上六（戊子,兄弟）九五（戊戌,官鬼）六四（戊申,父母）外卦。

艮土丙辰外丙戌丙干纳于艮。

九三（丙申,子孙）六二（丙午,父母）初六（丙辰,兄弟）内卦。

上九（丙寅,官鬼）六五（丙子,妻财）六四（丙戌,兄弟）外卦。

震木庚子庚午临一庚干纳于震。

六三（庚辰,妻财）六二（庚寅,兄弟）初九（庚子,父母）内卦。

上六（庚戌,妻财）六五（庚申,官鬼）九四（庚午,子孙）外卦。

四阳卦顺起子寅辰、午甲戌。

巽水辛丑外辛未辛干纳于巽。

九三（辛酉.官鬼）九二（辛亥,父母）初六（辛丑,妻财）内卦。

上九（辛卯,兄弟）九五（辛巳,子孙）六四（辛未,妻财）外卦。

离火己卯己酉亲己壬二干纳离。

九三（己亥,官鬼）六二（己丑,子孙）初九（己卯,父母）内卦。

上九（己巳,兄弟）六五（己未,子孙）九四（己酉,妻财）外卦。

兑金丁巳外丁亥丁干纳于兑。

六三（丁丑,父母）九二（丁卯,妻财）初九（丁巳,官鬼）内卦。

上六（丁未,父母）九五（丁酉,兄弟）九四（丁亥,子孙）外卦。

坤土乙未癸丑凭乙癸二干纳坤。

六三（乙卯,官鬼）六二（乙巳,父母）初六（乙未,兄弟）内卦。

上六（癸酉,子孙）六五（癸亥,妻财）六四（癸丑,兄弟）外卦。

四阴卦，逆起丑亥酉、未巳卯。

    托长老曰：“凡阳爻言九者，一三五共得九数也。阴爻言六者，二与四共得六数也。俱用《河图》之五生数取义。凡遇官鬼爻，即为煞曜。故八煞歌云：'坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。艮虎离猪为八煞，墓宅逢之一齐休。’世人呼为八煞黄泉，皆畏忌之。殊不知有八煞龙、八煞水、八煞砂。可笑时师心中所畏忌者八煞，口中又在讲八煞，手中拿起罗经又在做八煞，所以亦有八煞向者，或曰只知八煞龙者，或曰只知八煞水者，或曰只知八煞砂者，一向不知，焉知龙砂与水乎，可笑。今之时师，屋里先生，注书千卷，不知口诀一句，方知八煞易明。”

    坎龙忌辰戌水，坤龙忌卯水，震龙忌申水，巽龙忌酉水，兑龙忌忌巳水，乾龙忌午水，艮龙忌寅水，午龙忌亥水，此八煞龙水也。又云：“坎龙不忌辰戌水，乾龙不畏午水，且喜见之。殊不知八煞来龙，八煞水朝乃大贵之地。其诀总在因龙辩水，依水立向，所谓'化煞为官登将’”。

禄马贵人砂

    艮砂辛砂山若陷，禄马不起金阶平（甲禄到寅，申子辰马到寅）。神禄缺陷马空倚，官不食禄名虚称。催官禄马山低小，虽有文章不显达。

    静道和尚曰：“此文俊之作用禄马贵人。地理家要明此义。消砂纳水之中大有把柄。不可不知。言艮甲，则坤庚乾壬巽皆在其中。总而言之，寅申巳亥为四马之方，不宜缺陷低小，如子午卯酉皆同。”

禄马

    甲禄到寅，乙禄到卯，丙戊禄坐巳，丁巳禄居午，庚禄居申，辛禄在酉，癸禄居子。

    此天干临官位，即禄也。又乾坎艮巽震离坤兑八山依纳甲算，如甲龙禄在寅，切不可扦甲山庚向。甲山坐尾火虎，寅宫箕水豹，水克火煞动中宫，不可不避，全在坐度以提之。如乙禄在卯，扦乙山辛向，乙坐低土卯方房，曰水火生土，主发科甲。

论马

寅午戌龙局，马居申。申子辰龙局，马到寅。

亥卯未龙局，马在巳。巳酉丑龙局，马在亥。

    此十二地支之马也。若申子辰局，喜寅水来，寅砂起。如子龙马寅，午向马申，言甲水来，寅水去。若依双山、三合，午向火局。寅水去，损少年成财之子。今禄马之法与双山不同，可知双山所谓“走了长生水”者，其掌诀亦无用也。其余三局依此推。

论贵人

甲戊庚牛羊，

乙巳鼠猴乡。

丙丁猪鸡位，

壬癸兔蛇藏。

六辛逢虎马，

此是贵人方。

 

甲龙入首，喜未砂起，未水来。

乙龙入首，喜申砂起，申水来。

丙龙入首，见酉砂起，酉水来。

丁龙入首，见亥砂起，亥水来。

庚龙入首，见丑砂起，丑水来。

辛龙入首，喜寅午砂起，寅午水来。

壬龙入首，喜卯砂起，卯水来。

癸龙入首，喜巳砂起，巳水来。

       以上八局，俱是阳贵人砂水。若阴贵人，应女家，不取。

三合局

    亥卯未木局，巳酉丑金局，申子辰水局，寅午戌火局。

    此联珠格也。用法，坐下收水，九九相生，循环不已，即隔八相生之道也。如亥水来未水去，即立酉向。若卯龙入首，扦甲山庚向，葬下不满三年，未水来雷击而兴，未水去雷击而败（做地师并做地理，亦有运掌心雷之诀乎，何不还做西向。令他不击），不可不慎。余三局依此推。禄马贵人三局，乃人命官所载，而地理家亦用之，龙砂水向亦纳之者，则发不善，纳之者则败，可见人有命皆从坟墓中出也。奈此法人不能知，曷不于古冢间考验，而自了然于心目也。善哉，邱公之示人深矣。

黄泉煞

庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。

甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。

    此指向收水也。见坤水来，不可立庚丁二向，见庚丁二水来，不可立坤向，是为黄泉。乙水来，不可立巽向，巽水来，不可立乙向，此为黄泉。若丙水来立巽向，巽水来立丙向，此得巨门水也，又为六秀水，出聪明，主富。艮水来，不可立甲癸二向，甲癸二水来，不可立艮向，是为黄泉。乾水来，不可立辛向，辛水来，不可立乾向，是为黄泉。若壬水来立乾向，乾水来立壬向，此不为黄泉，此得武曲水也，主发富贵。人所不知向上收水，最喜净阴净阳，阳水来立阳向，阴水来立阴向，来去水皆同一样，故为尽善尽美。书云此为杀人黄泉，既是杀人黄泉，而又有巽丙、乾壬二局而发丁财富秀，可恨这些屋里先生，无中生有，造出一救贫黄泉以哄人，哄人事小，作孽事大。

辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章。

乙向巽流真富贵，丁坤终是万笥箱。

    据此话滴滴有味，殊不知仔细看来，尽是阴阳破局。见辛水来，立乾向，犯廉贞，主人吐血，无药可治，出人无礼义，奸诈、忤逆、败绝。

    见癸水去，立良向，犯禄存，名绝体，主绝嗣过房、赌博退败、淫乱产死。

    见乙水来，立巽向，犯禄存，主手疾、螟蛉招赘、投河自缢。见丁水来。

    立坤向，犯破军，主好讼、家财不了、官司不休、出人凶恶、做贼、聋哑不绝、亡家。可笑世之行此道，口中又在讲黄泉，手中又在与人立黄泉。

    可恨这些无师之学，又摄出此教贫黄泉，害人非浅。圣人曰：“害人还害己。”莫学唐朝李林甫击之方消此恨，曰此恨难消。又见后习者，见此水立此向，如之奈何，后习者皆因不明其理。只知看书。不知解书。总是眼识几个字。胸中无滴墨。登山临穴，看此救贫水法即将此四句俗话说起来。

    殊不知发文章富贵之地，亦非此等水法。凡后习地理者，必须前思后想，古来发福之地是何规模，是何砂水，是何面局，是何向法，是何消纳水城法。是得我手所作不发，他作就发，一定我之眼力未到，道术未精，峦头未熟，穴法未明，向法不定，水法不合。再往古冢间考验，方知道术未精，不可造次。谁知以此害人之技，反来射利乎。

桃花煞

亥卯未，鼠子当头忌。水生在亥，败在子故忌鼠。

已酉丑，曜马南方走。水生在巳，败在午故忌马。

亥卯二向，见子水来为桃花。若未向不见子水，不忌。

已酉二向，见午水来为桃花。若丑向不见午水，不忌。

此二局，皆净阴，见子午阳水来破阴局，为桃，花主妇女淫乱。若见子午二水来，即立阳向以收之。

申子辰，鸡叫乱人伦。水生在申，败在酉，故忌鸡。

寅午戌，兔从茅里走。水生在寅，败在卯，故忌兔。

申子二向，见酉水来为桃花，若辰向不见酉水，不忌。

寅午二向，见卯水来为桃花，若戌向不见卯水，不忌。

此二局，皆净阳，忌见卯酉二水来破阳局，为桃花，主风声败坏。

    此言子午卯酉四水，子午阳水破卯酉阴局，卯酉阴水破子午阳穴。凡水各有不同，水有来的，有去的，有池塘潴聚而不去的，要分三样看法。若池塘囤聚而不去的，为内桃花，必应自己本姓人。若是来水为外桃花，主应外乡人。若是去水，又为军贼水，必主男盗女娼、窝藏贼盗。凡看地理者，必先要看水之如何，后总以在立向收之，但当如何收法，曰若阳水须立阳向，阴水须立阴向，切不可使阴阳破局。

羊刃水

甲禄到寅，卯为羊刃。乙禄到卯，辰为羊刃。

丙禄到巳，午为羊刃。丁禄居午，未为羊刃。

庚禄居申，酉为羊刃。辛禄居酉，戌为羊刃。

壬禄在亥，子为羊刃。癸禄居子，丑为羊刃。

禄前一位为羊刃，以其劫财，又主男子好淫，故名羊刃。甲向卯水来、丙向午水来、辛向戌水来、癸向丑水来、此四羊刃为阴破阳，时师有立向兼此者，不利。若是有此水当面潮来，主刀药亡身之祸。至乙向辰水来、丁向未水来、庚向酉水来、壬向丑水来，此不为羊刃，俱是阴见阴、阳见阳，若得此向，此水上堂，则丁财两旺，祸事不染，但好色之情胜耳。

三刑水

子刑卯，卯刑子，

寅刑巳，巳刑申，申又刑寅，

丑刑戌，戌刑未，未刑丑。

    用法所忌：

子向卯水来，卯向子水来，为无礼之刑。

寅向巳水来，巳向寅水来，为无恩之刑。

丑向辰水来，辰向丑水来（此四库相破，破阴也）。

寅向亥水来，巳向申水来（此四生相破，破阳也）。

   总以水法中不喜阴阳驳杂。要净阴净阳方为美。若犯此相刑、相破，暗暗消耗，太岁临位，损丁退财。

六害水

子与未穿，丑与午穿，

寅与巳穿，卯与辰穿，

申与亥穿，酉与戌穿。

用法所忌：

寅向巳水来，巳向寅水来（兼犯三刑，更凶）。

申向亥水来，亥向申水来。

辰向卯水来，卯向辰水来。

戌向酉水来，酉向戌水来。

    子未、丑午二病，人不能犯。而酉戌并潮，卯辰混流，唯此二局，人所易忽，故犯之者多。若犯之，暗暗受害，渐渐消耗，最为可虑。

四破水

    子破卯、卯破午、午破酉、酉破子、阴阳相斗。

    此一段依人命宫而讲水法。水法合此，所以生人之命，逢此禄马、贵人、三合，则吉。若遇桃花、羊刃、三刑、六害、四破，则贱。为人在世，则要命好，死后归土，亦要地好。地虽好，亦要局好，局虽好，亦要砂好。砂虽好，亦要水好，水虽好，还要葬得好。这一“葬”字，则难言也，那怕学富五车，若不得窍，都是瞎绞射利。焉知消砂纳水、坐度立向，总要得了窍，方能知此一“葬”字也。知此“葬”字，自然发福悠久