世上哪有桃花源

土地平旷， 屋舍俨然， 有良田美池桑竹之属。 阡陌交通， 鸡犬相闻。其中往来种作， 男女衣着， 悉如外人。 黄发垂髫， 并怡然自乐。

当年，陶渊明的《桃花源记》是要整篇背诵的，好在文章朗朗上口，也没有什么晦涩的文字，背起来难度不大。理解文章也是按照教学大纲，中规中矩，解释为“通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满”之类。

后来，在网上看到一个令人毛骨悚然的解释：《桃花源记》其实是一个误入死人国的故事。村子里的人死于战乱却不自知，仍然以为自己活着，时间由于他们的死去而静止，而一个误入者的进入打破了这一切，所以，后来的人再也找不到了。

无论是哪种解释，就我当前的认知而言，我觉得没有桃花源。

前些天，看了一部电影《健忘村》，虽然豆瓣上由于是台独导演的作品还发起了抵制，但我还是用某视频赠送的观影券在手机上看了。

在这我不谈电影是不是有什么政治隐喻，因为如果不是有人说起，我相信大多数普通老百姓，尤其是年龄大点不看各种贴吧、论坛的老百姓，根本看不出这些隐喻。如果想用这种方式进行什么思想渗透，我个人觉得未免太麻烦、效果太小了。所以，我们抛开政治，就说电影。（如果觉得我政治觉悟太低，不配与“你”在同一层面交流，可以说拜拜）

桃花源，自《桃花源记》之后，多被借喻对美好生活的向往。据说陶渊明年轻时本有“大济苍生”之志，却壮志难酬，所以写《桃花源记》寄托自己的政治理想与美好情趣。现在我深深怀疑。就如《健忘村》里，田贵（王千源饰）说“忘忧是来自周朝”，村民问“周朝有黄铜吗？”田贵说“你去过周朝吗？你怎么知道周朝没有黄铜？”同理，译文解释也不是东晋就译好的，就算凭借考古研究对当时的社会局势有推测，但是怎样推测出陶公的思想、志向的，难道那时候第一次写作文也是《我的理想》？世间的事唯有人心是不可随意猜测的。

在《健忘村》里，舒淇饰演的秋蓉最后利用“忘忧”打造了一个她心中的桃花源，看来，喜欢桃花源的还真不少，从东晋到民初。可能有人说，看吧，还是政治隐喻，民国多乱啊。你去过民国？

现在回到开头说的，我觉得没有桃花源。为什么呢？因为人有七情六欲，有欲望、有私心。秋蓉打造的桃花源里的人，没有名字，没有过去，不问将来，他们脸上挂着笑容，犹如幼儿般天真灿烂，没有喜怒哀乐，没有思想好恶，完全听一个人的指挥。这是何等的可怕，正常人一整天都挂着笑容看看，凡事没有自己判断都听别人的试试，片中的傻子“二饼”在看到哥哥尸体的时候，还知道哭着喊“哥哥”，可是那些人们全凭田贵一句话，就认定死了的是土匪，被“无忧”解忧的人们不是可怕是什么，用“无忧”建设起来的桃花源怎么能不让人脊背发凉。

影片中，秋蓉说，她消除了大家对她与两任丈夫的记忆，以便她和情人相守，这是一点小私心。这是一点小私心吗，我觉得它更可以叫欲望。影片中，无处不充斥着欲望，无论是老村长请田贵给村民用“无忧”，还是田贵借老村长之手给村民使用“无忧”，村民们为了两个铜板没有烦恼也要使用“无忧”，到最后秋蓉得到“无忧”消除村民之前记忆，重新开始，都是欲望。你可能会说，村民最后不是没有欲望了吗？村民没有了，秋蓉有啊，一直想抢占村子的石员外（曾志伟饰）有啊，而且打造桃花源的口号是“把村子建的更好，以便火车通过的时候留住客源”。可见，即使是村民还是有欲望的，只不过他们的欲望是别人给的。

我深以为，欲望，并不是一个贬义词，没什么可忌讳的，人有爱恨贪嗔、七情六欲再正常不过，在正常范围内，在不损人利己的情况下，追求、实现自己的欲望没有什么难以启齿。关键是正常手段，旁门左道最后只能自食苦果。就像使用“无忧”，村民无忧了也无欲了，而唯一一个正常人秋蓉就快乐吗，惟命是从的情人的爱就真的是爱吗？这是另一个话题。

不喝心灵鸡汤，也不束缚于传统思想.

顺应人性，保留一颗澄澈的心。