《尸子》卷7恕诗解至恕正己义正自善

题文诗：
恕者以身,为度者也.己所不欲,毋加诸人.

恶诸人也,则去诸己;欲诸人也,则求诸己.

此恕也者.至恕正己,义以正己,而后正人,

己之不正,焉能正人.农夫之耨,去害苗也;

贤者之治,去害义者.无益於义,而虑之也,

此心之秽;无益於义,而道之也,此言之秽;

无益於义,而为之也,此行之秽.虑中义则,

智为上也;言中义则,言为师也;事中义则,

行为法也.射不善而,欲教人也,人不学也;

行不修而,欲谈人也,人不听也.骥惟伯乐,

独知之也,而不害其,为良马也.行惟贤者,

独知之也,不害其为,善士者也.真情自善.

【原文】     

 恕者，以身为度者也。己所不欲，毋加诸人。恶诸人，则去诸己；欲诸人，则求诸己。此恕也。农夫之耨，去害苗者也；贤者之治，去害义者也。虑之无益於义而虑 之，此心之秽也；道之无益於义而道之，此言之秽也；为之无益於义而为之，此行之秽也。虑中义则智为上，言中义则言为师，事中义则行为法。射不善而欲教人， 人不学也；行不修而欲谈人，人不听也。夫骥惟伯乐独知之，不害其为良马也。行亦然，惟贤者独知之，不害其为善士也。

【译文】

恕，就是以自身为衡量的尺度。自己不情愿的，就不要强加给别人；憎恶别人身上的某些缺点，首先要祛除自己身上的同类缺点；希望别人做到的事情，首先要求自己做到，这就是“恕”。农夫锄地，是为了除掉妨害稼苗的杂草；贤人治理，是为了除去妨害道义的坏人。如果思考某事情对道义没有益处却还在思考它，就是内心秽杂；谈论某事理对道义没有好处却还在谈论它，就是言语的秽杂；做某事情对道义没有好处却还在做它，就是行为的秽杂。思考能符合道义，智慧才是上等；言论符合道义，言论才能指导别人；行为符合道义，行为才能成为别人的法则。射技不精的却想教别人学射，别人是不会学的；自身行为不善，却想指导别人，别人是不会听的。好马虽然只有伯乐知道它是好马，依旧不失为好马。行为也是这样，只有贤者赏识，并不妨害是一个善士。