扶阳派常用药 / 四六文摘

扶阳派常用药——附子

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袁医生

电梯直达

发表于 2015/10/4 17:21:01|只看该作者

@火神门：本期【每周药解】为大家介绍扶阳派常用药——附子

火之女神来到世界，爱上一个勇士---风之子。于是，她帮他得到了江山。

勇士成了天子之后，专心国政，不再锺爱女神。天子那主宰万民、万夫莫敌的能力，其实需要结合女神才能实现。但是，女神因天子不重视爱而日渐怀恨失控。

有一天，天子临幸女神。此时，因为勇士已经变心，那原本热如鼎中沸水的拥抱已经不再。于是，当火之女神因恨意而心如死水，风之子的心脏忽然如遭雷击般，停止了。

风之子死后，变成了地上的一颗开花植物。

火之女神相当痛苦后悔，她依旧深爱勇士，也觉得自己无颜回天。

于是，她不回天界，潜入地下，仍拥抱着那开花植物---【天子】的遗体，【附】身在这开花植物的根部。

在阴寒的地下，缺乏那热如沸水的拥抱，火之女神无法克制自己的心痛，于是一再与主根决裂；但她的本心，是另一个不竭的力量，总能【引火归元】使她的灵魂始终与天子同在。又结合，又决裂，就成了一颗颗突出于主根的【附子】。

所以，附子藏着火风炽爱结合中的绝对大能与悖反：

1、能流通九天，却“走而不守”；

2、能疏通千江、蒸散七海，却“包含剧毒”；

那剧毒，一旦有爱情的沸水-----爲了爱情而耐心烹煮半天的沸水，就能完全祛除。

每一个善用附子的人，都进入了这神话中，却大多未能尽其全妙。因为，“附子之力,走而不守”。唯有认识自心的人，才能认识女神之所爱---附子之所附。

之后，才能懂得如何运用“附子の心力”---泽天夬阴、引火归元、气住中脉的根本，从而唤醒蜷隐灵识，证悟一切种智。

中国附子之乡～四川江油

江油附子产于四川省绵阳市江油市，为著名川产地道药材。

《药物出产辨》称附子“产四川龙安府江油县”。江油附子为江油特产，栽培历史有1300多年，炮制历史亦逾千年。中国民间一直就有“世界附子在中国，中国附子在四川，四川附子在江油”的说法。

江油附子为著名的川产地道药材。《唐本草》称：“天雄、附子、乌头，并汉蜀道绵州、龙州者佳。……江南来者，全不堪用。”

《药物出产辨》称：附子“产四川龙安府江油县。”江油附子具有片张大、有油面光泽和菊花心等特点，驰名国内外。

附子品种以“和尚头”样为最好，“老鸦嘴”样不宜做种，种子大的产量高，种子小的难以增产，附子种以每100个块根重1.2－1.5公斤为宜。

根据《地理标志产品保护规定》，国家质检总局组织了对江油附子地理标志产品保护申请的审查。经审查合格，批准自2006年3月23日起对江油附子实施地理标志产品保护。

四川省江油市人民政府《关于确定江油附子地理标志产品保护范围的请示》提出的保护范围为四川省江油市太平镇、青莲镇、九岭镇、三合镇、彰明镇、西屏乡等6个乡镇现辖行政区域。

卢铸之太老师在《金寿老人药解》中这样阐述附子的（傅文录老师注释）：

附子【母以子为荣，故称之为附子】，大辛大温大毒【三大者，已经大到了极限，凡事不过三，未有再可以伦比者也。如《老子》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。辛者，辣味也，言其味，口尝后可知也。温者，言其性，非至腹无以感知也，乃服后之感觉耳。毒者，言性之偏者，“物性之偏处则毒，偏而于无可加处则大毒”（《神农本草经读》）；如彭师抄本注：“大毒者，非砒霜杀人之毒也，言其性刚烈耳”】，至刚至烈【至者，到也，达到之意。刚烈之性，无尖不催，未有不能攻破之理也】，且刚中有柔【刚柔之性，言其阴阳合一之性也，非人之所谓其功性专一也】，能内能外【入腹之后，借助其升动之性，循行于人体脏腑经络，由里向体表之处发越也】，能上能下【言其归经，入肾与膀胱，由肾之里到膀胱之表，再由表至里，言其循行为圆也】。如善发挥其力量【言若人擅长能尽用其材之时】，以之治人，人健而身轻【言之人服之，阳运无阻，气血流畅，身轻体健而阴邪自无容身之地也】；以之治国，人和而国泰【弘扬正气，人世间之阳气耳，正气流行而民安，民安则国泰也】；以之治天下，而亿万年皆盛世也【弘扬正气，天下太平，人间有序，盛世延年也】。

1、【附子】得桂枝为先锋使【桂枝尖者，向上伸展之形，先驱之形】，领阳行于由内而中而外【附子在里，桂枝能把肾坎水中之阳气向外引导之用】，使阳布满全身【阳运四布】，能防患于未然【“正气存内，邪不可干”（《内经》）之意也】。

2、【附子】得姜草使火土有用【附子者，火也；姜草者，土也。火能生土，土能伏火】，阴阳得理【附子阳也，土者阴也，阴阳协调则互生】，气血得调【气血乃阴阳之用也】，健强脾胃【脾胃中之火力旺盛，则后天之本自然强健也】，而脏腑而经络而肌腠而皮毛之气血【脾胃乃气血生化之源，化源不断，则人身自然气血流畅】，往来有衡，交流无阻【生生不息者也】，运用有方【意为擅用者乃知其奥妙，运用自如也】，身无病矣。

3、【附子】得葱白下入肾阳【郑钦安云：“葱白一物，能引离中之阴，下交于肾”（《医理真传·白通汤用药意解》）】，上达肺阴【虽引心阴下行以助火，但又助肾阳上行以济阴，此之谓也】，内行冲脉【冲脉，为十二经脉之海，又称之为血海，言其行其阴也】，使百脉通达【肺朝百脉而通达】，气血交流【既阴阳交互之意】，而营卫得以协和，阴阳得以燮理【燮字古字，上面两火下面一火，三火，意为火旺又和谐也】，上安下泰【水上而火下，乃为泰卦也】，外清内和【外清则凉，内和则温，人身常态也】，全身自如矣【阴阳通调，自然灵活自如也】。

4、【附子】得细辛为探源使【探源者，探求本源之意。意为本品乃有深入本源之地的作用】，使之由内出外【引附子之外行】，通网油【三焦之地也】，通孔窍【七窍之能通者】，循腠理而皮毛【外达之意也】，阴出而阳回【阴邪被领出，阳气归其位】，邪去而正扶。凡邪之所藏，无微不到，皆能侦之【如同侦察兵之效能，锐利目光，无所不察，邪自然能纠出也】。

5、【附子】得人参一刚【火也】一柔【水也】，一阴【人参也】一阳【附子也】，引精中之气【阳聚成阴则为精，精动化阳则生气】，由脏腑而脉而血而气【阴阳合一则为气，气不一脏行，无一腑不运】，更能助髓通脑【言是助精髓之生成也】，上资化源有用【化源虽用阴，其本在阳，阴阳互为其用】，而五官灵活，皮色荣润，实水火既济之功也【阴阳水火互为其用，则人之生生不息也】。

6、【附子】得食盐鹹能软坚，水精积聚而成，与至刚至大之品合用，是柔能克刚【附子得盐制者，因盐乃海水之精，水中聚积之阳气耳，虽有阳用，但为阴体，阴擅制阳，以制附子阳，阳乃火也。郑钦安云：“附子是一团烈火也”（《医理真传·四逆汤用药意解》）。阴中之精来制阳，助其性而缓其用，如火之着，非有其燃物其易着焉？】，与大辛大温之品合用，是化燥烈之气为纯正之气【燥烈为火性也，纯阳正气之称谓，言其盐能助其附子制后阳火其用更为持久耳】，又为水火交互之用，【经云：“人生有形，不离阴阳”。阴阳乃水火可观其形耳，水火交融，成就其生命与活力】，引邪外出【制后盐附子直入肾水之中，但其火性未眠，时时由下向上升动者，火之本性也，正为带阴邪从内向外而出走，向导之谓也】，正即归根【正者，阳气也，阴邪外出，阳归其位】，刚柔交合【水火阴阳互济，“阴平阳秘”（《内经》）之谓也】，阴阳燮理【“阳生阴长，阳杀阴藏”（《内经》）之谓，乃为平人也】。

7、【附子】得白术先后并茂【附子补先天，白术补后天】，使水土合德，土覆其水【郑钦安云：“是水也，无土而不停蓄”（《医理真传·真龙约言》）】，使水制而泛滥不生，而天下太平矣【附子者“龙也，无土而潜藏。故土覆水上，水在地中，水中有龙，而水不至寒极；地得龙潜，而地能冲和，水土和德，世界大成矣”（《医理真传·真龙约言》）】。

8、【附子】得砂仁纳木火土皆归于水【木生火，火生土，然土中有水。言其助其升又协其降也】，使水中之阳随辛润之气【砂仁之辛与附子之辛味，同性相助之力，其升力长也】，缘木上行【升者，木之性也】，仍返入舍【纳下入坎水之中也】。本末【本者，先天也，末也，后天也】皆治矣。

9、【附子】得葫芦巴由肾水入泉底【泉底者，肾火之源也，言之能助其泉水源源不断之功能耳】，出微阳转土而达两肾之间【言其能助附子而滋润其两肾之间功能也】，出膀胱而达精窍尿窍之地【助气化之功能无所不在】，与命门相会【两肾之间无形之火也】，循督脉【阳脉之海能壮之】，达心肺之际，至心窍，上重楼【道家俗言：楼阁也，指人之咽喉部位】，而循咽嗌，随附子刚烈之性，降逆水逆气入胃袋【助附子先升后降，助后天脾胃之火力也】，分化痰涎，气喘可平【先天真元阳气充足，则后天一切阴邪均消散，何气喘之不平耳！】。

10、【附子】与潼蒺藜合用，以形【书中原注：像肾即以形】治形，助肾精归精室【滋润先天元阴元阳以归精】，而肾之内外充富【外肾之形补，内肾之精得润】，得大辛温蒸之炼之【阳得精助，自然源源不断耳】，化精为气，气行于中，沤渎交通【先天之火先助其中焦脾胃之运动耳，升降有序也】，达上焦归心归肺，化盖润泽【达上则肺布肃降】，天君泰然【离火当位】，乾气下行【相火下行】，敷润万物【相火流行则万物得滋】。

11、【附子】得淫羊藿引坤土之性与水相合【水土合德，全在中土，言其能助其阴阳升降之力也】，入肾窍环精室【言其助精气之充满】，启男女氤氲之性【阴阳气化之状态耳，神秘感也】，上通天，中达地，水火互功【后天之用】，乾坤返本【先天之本】，脾肾交固【先后天均滋助也】，先后永定矣【先天充足，后天强健，生命之持久，即生生不息也】。

乌头为附子之苗根，毒大，而清浊未分。

天雄得天地之气尚未充分，味嫩气软，可祛风湿除湿，少壮元之能。

侧子小于天雄，虽有化痰破凝之效，而性太偏，不足为用，仅偶用之。

附子,气血,阳气,脾胃,用药,正气

扶阳派常用药

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