尼萨迦达塔 | 实相永恒，幻相无常（1979-10-5）

临终三部曲之：

能知之力的种子

Seeds of Consciousness

室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著

由灵智宝鬘翻译团队中译

1979年10月5日：

实相永恒，幻相无常

提问者：人与人之间的情谊，只取决于某一方，还是取决于双方？

尼萨迦达塔：取决于双方。但完全是由于认同了身体，你才觉得有两个人。

问：花朵与花朵之间也有情谊吗？

尼：它们里面也有五大元素的精华，那种对存在的了知就是五大元素的精华。如果你给它们浇水，它们就会喜悦，会开花；如果你不给它们浇水，它们就会不开心，会生气。但我们可以说话，而它们却没有说话的能力。

问：我想知道语言的意义。为什么我们能说话，而花朵却不能？

尼：即便它们之间在交谈，你也不会知道。

问：那语言存在的意义是什么呢？

尼：语言制造出了混乱，但无论语言有什么意义，都只是一时的，其中没有什么意义能够永存。

问：小孩子就不会说话。

尼：这就是为什么他们的行为比你纯真。

问：相比于与儿童的那种关系，我们与成年人的关系非常不一样。

尼：因为孩子们是如此的天真无邪。你可以轻易领走任何人的小孩，只需要逗他开心。

问：很可悲的是，他们首先要学会说话，然后再学会不说话。

尼：学习说话也是为了孩子将来能够幸福。培养小孩就像用黄金打造金饰一样，有时，打造出一块金饰的手工费用比金子本身的价值还高。

问：我对艺术家很感兴趣。我想知道，艺术创作的灵感是怎么迸发出来的？

尼：是伟大的“明觉-我在”这一特性在创作。

问：一个人若是尚未从身心的概念中解放出来，还能成为艺术家吗？

尼：人被束缚在身体里，这有助于成为艺术家。身体支撑着那种存在感。当存在感被植入的那一刻，这具身体的成形也就开启了——世界是为它而创造的。在子宫里，那个“知”（knowingness）对它自己的存在一无所知，那时，“我在”不存在，但“我在”这一特质是从那时开始萌生的。所有事情都是在不知不觉中发生的，但即便只是要理解这一点，也非常困难。这超越了我们的理解范围。

问：人是否会变成“虚无”（nothing）？

尼：在你的虚无中，你是完美的，你是圆满的；在你的“知”（knowingness）中，你却是不完美的。

问：那么，我们应该放弃自我，对吗？

尼：只是要明白，根本就没有自我。要了悟到，你从来都未曾做过什么。

当你认同身心的时候，你就变得孤立、你变得与任何人都不是一体的；而当你是“纯净我在”时，你就是一切。教导中给出的各种概念，都是为了帮助你理解，如“原质”（Prakriti）和“原人”（Purusa），但实际上什么都没有。即使这样的概念也只是一个陷阱，但首先出现的第一个陷阱是：那种想要存在下去的意愿（love to be）。

问：究竟实相的永恒是一种相对存在的永恒吗？

尼：实相是永恒的，而幻相是无常的。

问：实相是否一直以来都没有变化，就是纯粹的永恒实相？

尼：实相一直在。当我们谈论实相与幻相的共存时，不存在时间的问题。实相不受时间的限制，而在幻相之外，也没有所谓的时间。但你不能因为时间在那里根本就不存在，从而认为实相之中完全不能有幻相。这整个幻相诞生了连十万分之一秒都不到，而科学家却说这个世界有几十亿年的历史。

问：我们把实相想像成是海洋，起伏的波浪虽然算不上是海洋，但仍然是存在的。波浪就是产生出问题的原因。

尼：你不要把实相看成是客体对象——海洋也好，这具身体也好，都是幻相，是客体。你必须自己去领悟。如果你已经潜入了大海深处，那么波浪又在哪里呢？当你从海里出来的时候，才有波浪。

当你没有快乐或痛苦的感觉、没有“我在”的感觉时，你就处在了无相（Nirguna）的状态。退回去，回到念头之前。

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