乐西村：神鬼交错的前世与今生
在云南，民间传承的方式很多，文山城西北面的德厚镇乐西村，是个壮族土支系聚居的文化村落，数百年来，在没有任何保护措施的前提下，村庄自由发展，其文化的喧嚣与躁动，如今仍可以清楚地感触到。
壮戏是云南民间戏曲的主要成分，而乐西土戏，又是壮戏中鲜为人知的一种少数民族戏种，它的独特之处在于，它生长于乐西，三百多年间，也仅在乐西村深藏，故而很少为外人知。它不向外传的原因，就因为这种土戏是京剧的衍生品，与中国传统剧目有着相同之处，而这个在云南边沿地带传播的民间文化，又因为融入了壮族土支系的语言，配上了壮语清婉悠扬的曲调，显得难于被外人学去，但它融入的惩恶扬善、敬老扶幼的传统美德，却一直贯穿了所有剧目。
我是怀着崇敬的心情去拜访这个古老文化村的，当戏班弹起乐西土戏曲调时，便被一种哀伤的氛围所覆盖，而这个剧种的所有调子，竟然都是哀调。生命的存在，是由思维、语言和行动共同组合的，当人的情绪达到一定限度时，就有了放声高歌、或手舞足蹈的欲望，就有了痛哭和狂笑的表现，也会有敲打器皿、抒发胸臆的欲望。
乐西村歌舞的形成，也不外是这样的成因。但这样一个边远的村庄，又何以能够将遥远的京剧，与本民族的曲调和语言结合起来，流传几百年呢？这是一个疑问。只在热闹的节日里才演出的乐西土戏，几个剧目中的配乐，何以总是演奏哀婉曲调呢？这又是一个疑问。
云南的很多壮族村庄，多以壮语发音为村名，乐西，却可以直接从汉字中解释。这个村从前的名称叫乐熙，意思就是快乐而热闹的村庄。据说，最初住进这里的村民，并非是三三两两地结队而来，也不是逃难、充军而来，他们的祖先，原来是一支与主力失去联系的军队。那是清朝繁旺时期，一支部队到树木苍茫的边疆去作战，战斗胜利了，返回时，前方部队以砍倒路旁的芭蕉为路标，不想，作为后应的扫尾部队，由于执行任务时耽搁时间过长，亚热带生长旺盛的芭蕉，早已重新发芽，莽莽苍苍的原始森林，使他们迷了路，只好选择了这个山清水秀的地方定居下来。
到民国时，这个村又更名为乐溪，那时，外面混乱的世道，并没有太多地搅扰边远的乐溪，他们居住在快乐的盘龙河上游，耕作、养殖、歌舞，过着与世无争的生活，民间自娱自乐的文化却不断流传，欢快的溪流从周围四面八方森林集向盘龙河，创造了一种安详的氛围，快乐的人群也在这样的环境中繁衍兴旺。改为乐西，那是新中国成立后的事了，乐西村的人们始终认为，自己居住的村庄是位于中国西部的快乐村庄。
缘于这样的过程，乐西土戏的来历，实际已经有了眉目，那就是，村里既然崇尚一种快乐的文化氛围，也就会产生躁动不安的人，他们不满现状，产生了改变困境，实现人生创业欲望的理想和抱负，在出门经商求学的过程中，接触了外面的文化，由此便有了艺术的联姻。
对于滇东南喀斯特地区，雨水总是在端午前来临，又在端午后开始泛滥。位于盘龙河边的乐西村，人们常在这样的季节担忧，因为，无情的洪水常常冲毁他们的庄稼，淹没他们的房屋，有时，还将他们至亲至爱的人带走。在快乐的节日，演唱土戏的时候，他们的面前总会出现这样的场景，于是，他们的喉咙，便会发出哭泣的音调，他们手中的乐器，便会产生哀怨的碰击，那么，乐西土戏虽然在节庆表演，却是一种祈求平安、远离灾难的祈祷歌舞，是一种生于忧患、祝愿来年丰收的团结之音。
解决了土戏疑问，村庄的文化线索也随之清晰。乐西村位于一个山坡坡势已缓的位置，壮族村民的房屋总是爱建在这样依山靠水的水源头，四百多间房屋紧挨着，熙熙攘攘，却一点也不见凌乱。但这个村庄又都在用井水，每家一口，几百年来，清亮井水经大地的过滤，从盘龙河里渗出来，从未干枯，让他们感到无比方便，这似乎成了一种习俗，却透视着与世无争的平和心态。
村子最初的姓氏主要有四个，王姓居其首，从曾经属于王家大院的残痕断墙，仍然可以感受它过去耀眼的光芒。这是一套五进五出的院子，外面的四道大门早已坍塌，只留下厚厚一截土墙体，支撑墙和门柱的石墩依旧工整而完好，上面刻着的吉祥图案历历在目。四道门从外向里，一道道地收缩，次序井然，全都按照壮族风水学的尺寸做成。
可惜四道门只剩下一条过道了，门旁的住户挨挨挤挤地排上了十多户。我不相信这样的正房会是这个大村子的首富人家，一问，果然如是：这周围的莽莽森林，原先驻有土匪，正房早在一次洗劫中化为灰烬，只留下了门前的上马石和栓马桩，直直地撑住了一份历史的弥望。
许多小一些的院落，反倒较好地保存了下来。依着秋天明媚的光线，我看到，这些房屋面子上，都是刻得有图案的。门楣旁边的图案，据说大多是每个家族迁徙的过程，椽上雕刻的则是神灵和吉祥物。乐西村的雕刻，却有很多是他们土戏里表演的情节，包括廊柱下面的石墩，居然都刻上了包公斩杀陈世美的场景。
不论城市或村庄，有社会，就会有你争我斗的中伤与仇恨，会出现生活的困扰或爱情的瓜葛、病痛与灾祸，这时，寻仙或求神，都是无可厚非的。乐西村就曾经拥有过十间庙宇，我去看过现在还存留的土地庙和观音庙，它们早年的风光还在。
每到节日，或哪一家有什么事，都要到庙里烧香叩拜，在青烟缭绕中来一番祷告和祈求，消除心中的不安和恐惧，祝愿亲人和朋友平安幸福。这是一种良好的心愿，因为，神灵在很多人的心里，是不可侵犯的，在神圣面前，任何人，就算有害人之心的人，都不会轻易展露不良心态。于是，除了土地庙和观音庙这类常规庙宇外，乐西村还建过孔庙（管文事）、关帝庙（管武事）、火神庙（管火）、水神庙（管水）、财神庙（管钱财），建设庙宇的资费都是群众自筹。经济的发展，究竟应该支撑什么样的文化，那就要看历史是怎样引导的了。
在这些庙宇周围，乐西还建设了两个不到十丈高的白塔，一个在东，一个在西，一个保佑繁荣祥和，一个镇守村庄不让邪气入侵。但这个村文化祈愿里的主旨，实际上还是平安，因为在他们周围的每一个山头上，都建有一个两米左右的风雨小塔，叫风雨坊，村民认为，哪个方位的土地出现灾情，都只消在这个山头的风雨坊祈祷，便可以保平安。这当然是一种心愿而已，在这个世界上的人，谁能说自己没有过心愿？
在乐西村的北山有座纪念亭，隐藏在莽莽原始森林中，由于很少有人进入，因此保护得很完好，一路山道上，又因为隐秘，大大小小的蜘蛛网悬挂着刚降落的雨水，增加了行进的困难，阴森和恐惧感便在这样的时候包围了进山的人。一转眼间，很多驱鬼避鬼的巫术现场，又出现在人们面前。指路碑是见得最多的一种，送鬼的把戏也不少，这应该是这个村庄的阴山了。
往前不远进入林荫，建于清嘉庆二十年七月六日的一座石碑，便隐藏在茂密的树林中，碑上仍然刻上了乐西土戏的情景图案，也有吉祥如意的图形。正面刻的一个图，现在已经模糊，但从大体形象上看，应该是土戏的编修、或者说是村子里最先的领头人，一个叫王万年的古人的发家史。
背面刻上的，就是驱鬼打鬼的图案。正面有对联一幅：保村庄千年称是福音，佑黎庶万代敬为灵神；背面还有一幅对联：凛凛威风群雄俱伏首，魏魏德政万姓尽归心。一种不甘寂寞的心思，其实是能从这样的字句里看得到的。不管怎样，站在这个碑前，想一想前人的功名利禄，如今都已灰飞烟灭，看一看面前神鬼交错的痕迹，人之于短短社会中的一生，确实应该多考虑留下什么东西了。
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