褚遂良《雁塔圣教序》1.0版
《大唐三藏圣教序》
太宗文皇帝制。
盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时
无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷
其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷
者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道
崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之
则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百
福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢
凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！然则，大教之兴，基乎西土，腾汉
庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常
之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；
丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群
生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，
空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之
领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未
足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘
而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹
谬。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以，翘心净土，往游西
域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山
川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达；周游西
宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰
异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰
骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡
六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教
缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻
彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露
方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，
所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资
善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；
斯福遐敷，与乾坤而永大。
永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十
五日癸巳建。中书令臣褚遂良书。大唐皇帝述三藏
圣教序记。夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定
其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极
空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，理之
者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开
法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼
而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不
朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀。排空宝盖，接翔云
而共飞；庄野春林，与天花而合彩。
伏惟皇帝陛下。上玄
资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之
文；泽其昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，
接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。
岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。于是百川异流，同会
于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉？玄奘
法师者，夙怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿
迹幽岩。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步伽维；会一乘之旨，随机化
物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半
珠。问道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九年九月六日奉
敕于弘福寺，翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而
不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓
法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。伏见
御制众经论序，照古腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足
岳，坠露添流。略举大纲，以为斯记。
皇帝在春宫日制此文。
永徽四年，岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。
尚书仆射上柱
国河南郡开国公臣褚遂良书。
万文韶刻字。