听张庆祥讲《道德经》第二十五章之心得

第二十五  混成章

有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

大家好，今天继续给大家分享听张庆祥讲《道德经》第二十五章之心得。

上一章老子谈到了“多言”的危害，这个“多言”对证道、见道来说，是多出来的包袱、累赘，其危害就在于它会污染、遮蔽我们本来光明清静的心，成为证道、见道的巨大障碍，让我们不得不在烦恼与痛苦中轮回。如何才能证道、见道呢？我们先来看本章：

“有物混成，先天地生。”

还记得张讲师在第一集里谈的什么是道吗？道就是阴阳，就是气，就是能量，因为有这样的能量，才可以生化天地，才可以孕育万物，因为祂是由生化的能量聚合而成，因此叫“有物混成”，又因为是祂创造了天与地，故而说“先天地生”。

“寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”

这个能量无声无形，又无处不有，无处不在，祂并非随天地万物而生灭，而是周而复始的运行着，从不停息。天地万物都是由祂所创造，因此可以说是天地万物的母亲。

“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”

我不知道祂的名字，若实在是要给祂取个名字的话，那就叫“道”吧，但一个“道”字好像不能完全说明祂，再勉强用一个“大”来说明祂，因为祂的确是无量无边。

“大曰逝，逝曰远，远曰返。”

“大”好像也无法完全说明祂，再用“逝”来说明祂，因为祂并非是静止不动的，而是向着四面八方不断造化运行着。

“逝”好像也无法完全说明祂，再用“远”来说明祂，因为祂好像无穷无尽。

“远”好像也无法完全说明祂，再用“返”来说明祂，因为返观我们身中时便可以窥探到祂。

“故道大，天大，地大，王亦大。”

所以道因此而大，而一脉相承的天、地、人也同样大。

“域中有四大，而王居其一焉。”

在这个宇宙天地之间，有四大，而人就成为其中之一。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

人效法地而生，地效法天而生，天效法道而生，道效法自然而生（这里的自然不是指自然界，而是一种自然而然、无为而任运自成的状态）。

至此，我们终于明白老子究竟想要告诉我们什么，老子要告诉我们自然而然、无为、任运、自成就是道的精髓。而天、地、人与大道一脉相承，因此也具足了这个精髓，所以若要证道、见道我们无需外求，只需在身内下功夫就能达到。

如何下功夫？

恢复我们心性的本真。

如何恢复？

内观觉照。

如何内观觉照？

觉知内心的位置；

觉知内心与思维的区别；

觉知内心与情绪的关系；

体悟内心烦恼挂碍的真相；

解脱烦恼挂碍的束缚；

开启性命中的本然造化。

这也是张庆祥讲师的“黄庭禅”所教授的内容。

故所谓证道、见道就是体悟内心烦恼挂碍的真相，而后解脱烦恼挂碍的束缚，而后开启性命中的本然造化的过程及结果，因此本章老子实际上是给我们指引了一条证道、见道的路。

好了，今天的分享就到这里。张讲师的讲解请见次条，我们下期再见。