陆生作：读《三国演义》学作文 第六回
读《三国演义》学作文 第六回
文/陆生作
一、肥皂剧的手段
《三国演义》第五回最后几句话是这样的：（刘关张）三人直赶吕布到关下，看见关上西风飘动青罗伞盖。张飞大叫：“此必董卓！追吕布有甚强处？不如先拿董贼，便是斩草除根！”拍马上关，来擒董卓。——结果怎么样？我们在读的时候，心已经吊起来了。可就在这紧要处，它却来一句“未知胜负如何，且听下回分解”。这是一种手段，设置了悬念，引人读下去。但有时，往往也是故作玄虚，没甚精彩。不信？那就往下看，第六回的开头是这样的：却说张飞拍马赶到关下，关上矢石如雨，不得进而回。——连标点共27个字，胜负在哪，精彩在哪？真真浪费了我们在第五回吊起来的心情。
这种手段，电视剧中常用，比如女主哭得梨花带雨，摔门而去；男主手一伸，大喊女主的名字，仿佛生离死别一般，就在这时，咔，停住了，片尾曲响起来了。后边发生了什么？请下集再看。结果，下一集一开始，男主打开了门，女主就靠在门口拐角处的墙上。前边搞得那么紧张，后边你却搞这么一个“平安无事”，虎头蛇尾，欺负观众啊。当然了，在写作上，作者能get到这样有悬念的点，也是不错的，毕竟讲好一个故事，吸引读者读下去很重要。悬念就是引得读者想知道，但不告诉他，待会再告诉他。
二、三国演义里的谶谣
在第六回讲了近日街市上流传的一个童谣：西头一个汉，东头一个汉。鹿走入长安，方可无斯难。
在《三国演义》中也有几个谶谣，有人写论文研究过，比如：张婷婷的《论<三国演义>中的童谣及其小说功能》、方新蓉的《简论<三国演义>中的谶谣》、田娜的《论<三国演义>中的谶谣文化》等。
这些谶谣在故事中是有作用的。我第一次对谶谣有印象，是小时候看电视连续剧，黑白的屏幕上有一块天上掉下来的石头，上面写着“亡秦者胡也”。那时候年纪小，不懂，觉得好神奇。比较系统地了解谶谣，是买了栾保群的书《历史上的谣与谶》，从周代一直讲到清朝，真是“代代相传”。可以说，在某种程度上，这些谶谣改变了历史的发展。在写作中也是这样的，谶谣可能预示着人物的命运，预示着故事的走向。
比如：西头一个汉，东头一个汉。鹿走入长安，方可无斯难。——有了这个谶谣，董卓就迁都回长安了。另有说法，西头一个汉，刘备的蜀汉；东头一个汉，曹操挟天子以令诸侯的东汉。
比如：千里草，何青青！十日卜，不得生！（第九回）——董卓死。
比如：一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。（第六十三回）
比如：先是洛阳小儿谣曰：“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙。”至此果应其谶。（第三回）
如果有兴趣，可以把《三国演义》里的谶谣整理一下，也挺有意思的。顺道再向大家推荐三本栾保群的书《扪虱谈鬼录》《说魂儿》《鬼在江湖》，都跟鬼有关，那也是一个世界啊，好看。
三、读来很爽的句子
李傕、郭汜尽驱洛阳之民数百万口，前赴长安。每百姓一队，间军一队，互相拖押；死于沟壑者，不可胜数。又纵军士淫人妻女，夺人粮食；啼哭之声，震动天地。如有行得迟者，背后三千军催督，军手执白刃，于路杀人。——军手执白刃，于路杀人。这个句子读来很痛快，我说的是音韵平仄上的事，也可能还有其他因素，因为它让我想到了李白的诗句：十步一杀，千里不留行。
还是谈谈音韵平仄。记得有人说余秋雨散文好读，为什么好读呢，讲究音韵平仄，朗朗上口。余秋雨自己讲，他曾这么追求过。我们在写作时，用词用字，意思当然要准，但如果能在音韵平仄上下点功夫，对文本一定有益。只是，可能要做到这一点太难，似乎对以“表达清楚”为要求的习作来讲也没甚必要。只是，哪怕有一两句话讲究音韵平仄，让读者读的时候爽一下，也是好的啊。
四、玉玺是条故事线
这一回，董卓火烧洛阳。孙坚救火，得了传国玉玺。
这玉玺缺一个角，以黄金镶之。这缺角是汉元帝的皇后，80多岁的“汉家老寡妇”王政君摔的。因为他的侄子王莽做了两年假皇帝，想做真皇帝了。她生气，又无法扭转局势，就摔了。金镶玉，也是从这儿来的。
玉玺上有篆文八字：受命于天，既寿永昌。李斯的手笔。
做玉玺的玉石，是卞和献的。
玉玺可以引出很多故事来。这样的串联起来的方法是阅读的好方法，一波才动万波随；写作准备素材也是这样的。
在《三国演义》中，这第六回是全书第二次讲到玉玺。第一次讲到玉玺是在第三回，“千乘万骑走北邙”回宫之后，“检点宫中，不见了传国玉玺”。
孙坚得了玉玺，几次发咒——
对袁绍，坚指天为誓曰：“吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！”
对刘表，坚曰：“吾若有此物，死于刀箭之下！”
后，孙坚就这么死的。这咒，跟前边讲到的谶谣也差不多了。预示人物命运。当然，它也包含着作者的态度，不可越线，会遭报应的。
再往下看，玉玺就是一条故事线，以“人、物”为线，它串起了很多人事变化。
秦传国玉玺 鸟篆文八字
五、一句话一块故事积木
孙坚得玉玺，袁绍是怎么提前知道的？书上是这么说的：谁想数中一军，是袁绍乡人，欲假此为进身之计，连夜偷出营寨，来报袁绍。绍与之赏赐，暗留军中。——有人通风报信，袁绍当然知道了。而且这个报信的军士在玉玺的打捞现场呢。在《三国演义》中，很多故事的推进、变化，都离不开“细作”，此处的军士不也是细作、探子么。关于这点，这里不展开了。这里想谈的是，因为这句话，我想到了南朝刘宋名将檀道济撤军的故事“唱筹量沙”——也是一个士兵去北魏通风报信，说檀道济这边没军粮了，快去攻打啊。北魏派出探子，檀道济将计就计，故意去各军营看军粮，探子看到粮食那么多，回去一禀报，北魏就怀疑那个士兵是假投降，所以把他杀了。其实呢，他是真投降，檀道济的军粮，下面都是沙土，只有表面才是粮食，样子货而已。
类似的故事，还能找出几个来。它是一块故事积木，可以用在不同的故事中。这么短短的一句话，其实已经是一个完整的有空间的故事了。特别要注意它的人物是有动机的，“为进身”啊，合理的动机是推动故事情节合理发展的动力。如果换一个角度去理解这句话，其实就是一个三方关系：孙坚一方，袁绍一方，军士一方。由此可以推出作文的“三三制”来。什么是三三制？详见《作文的“三三制”模式》一文，此处不展开了。
六、故事的“开始”与“终结”
讲一个好故事，因果关系很重要。
在这第六回中，“绍大怒，遂写书一封，差心腹人连夜往荆州，送与刺史刘表，教就路上截住夺之。”——因为这封信，所以刘表在后边拦截孙坚，见了刘表，孙坚又说了一遍“死于刀箭之下”。孙坚说这话是作者想强调人物的结局。袁绍的这封信，是刘表拦截孙坚的“开始”。
在这第六回中，还有一句话，“既而席散，操见绍等各怀异心，料不能成事，自引军投扬州去了。”这是一句“终结”的话。在第五回，他们搞了一个“反董联盟”，袁绍是盟主；到这第六回，这个反董联盟也就这么解散了，句子中的“席散”二字，暗含着反董联盟如席一般散了。
换个角度去看反董联盟这件事，在第五回是“聚”，在第六回是“散”，从聚到散，这是一对矛盾词、反义词，这也是写作的一种构思。我以前讲过的故事“倒着编、顺着讲”，借助的也是一对反义，从有到无或从无到有。
这一回就讲这么多了，上次发第五回是2018年3月11日，至今三个月差1天。下次讲第七回，有两个尾巴好接，一是玉玺，二是细作，下次再见。
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