余华《活着》：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚，这歌词里蕴藏了什么玄机

【齐帆齐微课年度基础营，第二十篇，共1431个字，累计27132个字】

话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错

徐福贵告诉“我”这都是做人的道理。

只可惜，当徐福贵明白这些道理的时候，他年轻时“踏错门，睡错床”所带来的后果足以够他用后半辈子去承受。

她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。

这是茨威格 《断头王后》里的经典台词。这台词如同唐僧控制孙悟空的金箍棒，徐福贵同样被牢牢地控制着。

余华在他的著作《活着》韩文版自序里的叙述也证实了这点：

《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情……他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。

徐福贵亲手把自家家产拱手让人，气死父亲，让母亲，家珍凤霞跟着他受活罪。以至后来亲人们一个个先于他而去，只剩下他和老牛时，他活着是为活着本身而活，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道——少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。

故事尾声是用徐福贵的歌声来作落幕。

少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。这是徐福贵一生的经历总结。与其说是徐福贵人生写照，不如说是徐福贵这一类人的人生缩影。

有人说余华的《活着》凄惨悲凉贯通全文，让徐福贵看不到希望。

但我觉得，作者这样安排应该有他的用意。只是，有些事实，聪明的人不会说出来，让读者自己去解读。

就像作者在韩文版序言中说的那样：

文学就是这样，它讲述了作家意识到的事物，同时也讲述了作家所没有意识到的，读者就是这时候站出来发言的。

在我看来，作为读者，《活着》带给我们的不仅仅是读完后同情徐福贵的坎坷人生，更重要的是我们读《活着》之后从中受到了什么启示？

如果读《活着》之后之起到的作用只是在遇到困苦时鼓励活着的作用，那未免也太浅薄了些。

作者对徐福贵年少轻狂放荡不羁时叙述的篇幅不多，笔墨着重于财光家产后的一个又一个的痛苦经历。

一个个痛苦经历如同一根鞭子一次次的狠狠地抽打，才迫使徐福贵一点点的醒悟：

我爹死在我手里，我娘我家珍，还有我凤霞却要跟着我受活罪。

对徐福贵这类不撞南墙不回头的人，说多少道理都是瞎子点灯，白费蜡。

我爹的布鞋和家珍的菜都管不住我的腿，我就是爱往城里跑

天作孽犹可违，自作孽不可活

《道德经》：“祸兮福所倚福兮祸所伏”。

谚语：有几多风流就有几多折堕！

不论是谚语，还是经书，都毫无例外地述说一点，福尽灾来，禄尽人亡。

这道理，真正懂其中玄机的人不多。又或者，在得意之时忘形，即便是懂的人，也早把这玄机置之度外。殊不知，在这点上，上帝是公平的，没有人例外。

而徐福贵的报应来得更狠些，因为他既踏错了门槛，又上错了床。灾难发生在亲人上。痛苦一次次侵蚀他，让他长记性，刻骨铭心。

每一次亲人的离世，都是对徐福贵年少轻狂时行为的鞭打，直至只剩下他自己，宛如和尚般活着。

所幸他还有一头老牛，听他一遍又一遍地唠叨着亲人们的名字：家珍，凤霞，有庆，二喜，苦根……

听他那粗哑的歌调：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。

好在，徐福贵在风烛残年之时，把他总结出来的做人的道理“话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错”传给了“我”和村里的人们。

我们跟着徐福贵在《活着》中痛，我们也跟着徐福贵在《活着》中悟，才是《活着》的意义。

《活着》给我们展示的不仅仅是活着本身，而且还是一种警示作用。以前车之鉴，用以律己，在成长的路上，不踩地雷，家庭和睦，才能走得更远。