金庸先生走了，云南大理的故事谁来续写？

如果问，金庸的《天龙八部》中，谁是第一男主角？

不少看官怕是要不假思索答道：乔帮主。

有人说，小说里的八个角色刚好对应“天龙八部”，其中乔帮主是天部众，段郎则是龙部众。大哥与三弟分别占了最重要的两部众，大哥的天部众还在三弟的龙部众之前，似乎还是更重要一些。

但对于这个问题，金庸先生自己或许要说，第一男主角是段郎。

段誉的原型——段正严

为什么呢？在《天龙八部》的开篇《释名》中，老爷子已经给出了答案——

这部小说以“天龙八部”为名，写的是北宋和大理国时期的故事。

事实上，我们都被电视剧版忽悠了，如果回归老爷子的小说文本，我们便会发现，段郎的戏份不仅更多，而且是贯穿整部小说的人物，开头的十几章都在写段郎，乔帮主根本没有出现。

与《梵像卷》类似，终章段郎也率文武亲随

如老爷子所说，这是一个佛系的故事，也是一个佛系故国的故事。

佛学是讲究因果的，段郎的身世遭遇，便与他养父段正淳、生父段延庆种下的前因密不可分：一个四处留下风流债，让段郎每逢一个心仪的妹子，都成了“真的妹子”——都是其父段正淳的私生女；另一个丢掉了皇位，因而生恨，心态也变得扭曲，而段郎却又是他的生子，那位风流的镇南王，倒头来被别人扣了绿帽。

段郎从小接受大理王室的佛系教育，心态也十分佛系，不喜杀戮，甚至不喜武功，却被倒逼着学了一堆绝世武学，而他的生父恰恰又是个心态扭曲的大恶人，这两番对比，突出了世事的无常。

《天龙八部》中段郎的传奇经历，虽然老爷子没有明言，不过却有着印度两大史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》的影子。这两部史诗虽然是印度教、而非佛教的故事，但也讲因果，也讲善恶，更有意思的是，两部史诗都是关于王子流落他乡异国的传奇经历，也有兄弟、男女、亲子之间的感情纠葛，也有战争与和平的探讨……

《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》

金庸先生是博学多才、融汇贯通的，除了印度神话，他在创作时，可能还参考了其他文明的艺术成果。

如阿紫在乔帮主逃走前听信皇妃的谎言，给乔帮主喝下去了一碗“爱自己”的酒，结果导致乔帮主丧失内力被辽帝拿下，间接导致了乔帮主不得不死谏辽帝的结局，类似的情节在西方的赫拉克勒斯传说传说中也出现过。

又如乔帮主为辽宋两国和平而背负叛国罪名自杀的结局，与发现自己是契丹人的命运，颇有几分基督替世人赎罪而被钉上十字架的悲壮，与俄狄浦斯发现自己正是弑君杀父罪魁祸首而流放自我的悲情。

正因为对世界各地文化成果都十分通晓，金庸先生才能够为我们呈现一幅波澜壮阔的传奇画面。他，也成为向世人宣传大理的小说界第一人。

以今天的眼光看，金庸笔下的大理固然与历史上的大理有很大出入：如书中风流成性的段正淳，历史上却可能是妻管严；又如书中的大理城，在当时仍叫阳苴咩城，而非大理城；再如从小不喜武功的段誉，实际上按祖训从小习武；书中大理国的司空、司徒、司马等官职，在现实中称为厥爽长、琮爽长、幕爽长；段氏并非出于中原武林，而是出自九隆十姓当地名家……

但，如不是金庸先生写下《天龙八部》，世人又怎会对大理国的历史产生兴趣、进而去了解云南了解大理？

老爷子如今驾鹤西去，享年94岁，与他笔下的段郎恰好同岁，修佛向善之人终有高寿。如他所言“我愿做《天龙八部》中的段誉，他身上没有以势压人的霸道，总给人留有余地”。

他未能穷尽的大理故事，便由我们这些云南的后生们来完成吧，这是我们自己理应背负的历史使命，也算是对他老人家的悼念……