自我康疗25：解读《黄帝内经·素问·宝命全形论》
自我康疗25：解读《黄帝内经·素问·宝命全形论》
按照中国大道文化的“天人相应”系统论观点来看，人体本身就是“形神合一”阴阳平衡的生命系统。如果“形神分离”，就不仅会产生精神迷惘的心理病变，而且会产生身体生理病变。身心皆病恶性循环，性命就难以保全了。
已经处在“形神分离”状态的病人，肯定就难以感知宇宙自然生态系统的运动变化，更不会自觉顺应天道四时和地理五行的循环运动规律。
这种阴阳失衡的病态思维就会表现为，在宏观的物质世界层面，可以放眼遥望和探索太空，却总是看不到宇宙的全貌。在微观的物质世界层面，可以不断发现和检测出病毒细菌的基因结构，却总是不能预先研制出“以毒攻毒”的疫苗和特效药。而在个人内心的精神世界，则又会不断产生恐慌症和抑郁症等心理疾病。
西医科学和西方心理学的发展误区，正是源于“形神分离”的病态思维，从而丧失了对“天人相应”系统的全面认识和整体把握能力。
对此，早在五千年以前，中国人就已经形成了完备的医道医术知识体系。中国大道文化的“黄老之学”，不仅阐释了道法自然以正治国的“天人合一”宇宙观和认识论，也总结了“治神”与“治身”的医道医术方法论和实践论。
在人类命运共同体正面临全球化疫情危机之时，中国人应该继承和弘扬“治病救人”的大道文化传统，就必须重读“黄老之学”的《黄帝内经》文化宝典。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·宝命全形论》。
《黄帝内经·素问·宝命全形论》原文
黄帝问曰：天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？
岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发，病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤内，血气争黑。
帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚。其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何。
岐伯曰：夫人生于地悬命于天。天地合气命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳人有十二节。天有寒暑人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时。知十二节之理者，圣智不能欺也，能存八动之变五胜更立、能达虚实之数者，独出独入呿吟至微秋毫在目。
帝曰：人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长。万物并至，不可胜量。虚实呿吟，敢问其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然不可胜竭。故针有悬布天下者五：黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰：愿闻其道。
岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀。静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。
帝曰：何如而虚？何如而实？
岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
白话文翻译
黄帝问：天覆地载孕育万物，最宝贵的生灵莫过于人类。人依靠天阳地阴的精气而生，遵循春生夏长秋收冬藏的四时规律生活作息。上至天子下至百姓大众，都希望保全自己的性命。然而，人体的疾病隐患，却很难察觉。等到病邪侵害越来越严重时，就会深入至骨髓，这便使每个人的内心都充满着恐惧和忧虑。我想要解除他们的疾患，应该怎样办呢？
岐伯回答说：大家都知道，食盐有咸味。人们把食盐储存在容器里，就会逐渐气化成盐水渗出来。人们把琴弦快要弹断的时候，就会发出撕裂破败的声音。根部已经腐烂的树木，树冠枝叶就会枯萎凋零。人到了病情深重的时候，就会产生气逆、打嗝、呕吐和呼吸困难的症状。如果人体出现以上的三种情形，就表明体内五脏六腑皆已衰败。这时，以毒攻毒的药物已经不起作用，针灸疗法也无济于事。这些都是表里全衰、血气恶性循环黯淡无光的末日景象。
黄帝说：我非常挂念和同情病人的痛苦，内心的困惑也越来越深重。如果没有妙手回春的医术，不能祛除弦紧滑浮沉涩六种残贼脉象的病邪，百姓就会认为我残暴不仁。这究竟该怎么办呢？
岐伯说：人生活在大地上，生死系于苍天。天地阴精阳气相合以降甘露，孕育出的生灵就命名为人。人能够懂得顺应天道四时和地理五行的循环变化法则，就会知道感恩天地如父母。能够道法自然以正治国养护万物的先知先觉者，就被称为天帝之子。天有阴阳四时节气，人有十二经脉系统循环。天有气候循环寒来暑往，人有形神交合虚实盛衰。通晓天地阴阳变化法则的人，就不会违背四时循环的气候规律。明白天时地理与人体十二经脉关系的人，圣人的智慧都欺瞒不了他。掌握了四面八方风向五行相生相克的运转规律，就能进入虚实转换妙门特立独行自由出入。即便是细微至极的气息变化，都能够明察秋毫。
黄帝说：人体能够维持生命健康，离不开精气神的阴阳平衡。天地精气交合循环，在地理上体现为九州九野差异，在天时上体现为四季气候变化。月有大小圆缺，日有长短盈缩，这就是天体系统运动的阴阳变化。天地过客红尘滚滚，气象万千风光无限。那么，要想明察这些细微至极的气息变化，究竟有什么妙方呢？
岐伯回答说：首先按照地理五行相生相克法则来看，木遇到金就会被折伐，火遇到水就会被熄灭，土遇到木就会被疏松，金遇到火就会被熔化，水遇到土就会被阻遏。世界万物兴衰变化，都是这样不胜枚举。
因此，如果用针灸疗法疾病，能够普惠天下人民的就只有五种。然而，却没有人能够知晓。
具体来讲，这五种针灸疗法就是，首先要懂得治神。其次，要懂得养身。其三，要懂得以毒攻毒的药物治疗真义。其四，要懂得制取砭石的大小技巧。其五，要懂得脏腑血气的诊断方法。既要全面掌握这五种基本法则，还必须掌握轻重缓急的次序。
当今时逢末世，行医者运营针灸疗法，常常都是虚者实之、满则泄之、头痛治头、脚痛治脚，这也是医界的通行法则。只有真正按照人体与天地阴阳循环运动的天道法则，顺时应变如影随形，才能够特立独行扶正祛邪自由往来于虚实之间。
黄帝说：希望你能详细地给我讲讲针灸疗法的道理。
岐伯说：针灸疗法的真谛在于，首先必须治神。只有让五脏精气保持安定，才能观察到三部九侯的脉象变化。然后，才可以把握经脉取穴下针。
如果没有看到真脏脉象和五脏衰败的症状，就必须仔细判断患者外表气色与内脏脉象是否协调，而不能单凭自己先看到的症状草率独断，更不能据此对症施治。
患者的病症有虚实之分，见到五虚不能以为虚，见到五实也不能以为实。必须精准把握时机，绝不可错过瞬息间的治疗机会。针灸疗法的动作务必准确协调，针具务必保持洁净，布针用针务必保持均匀。要平心静气地感悟针疗功效，细致观察患者的神色变化。这就是要进入冥冥之境，局外人当然难以感知其中的奥妙。就像是看到收获季节的群鸟觅食忽聚忽散，却始终辨认不出其中的哪一只飞鸟。又像是横弩待发，抓准时机就会飞箭射出。
黄帝追问：怎样才能精准把握虚症治虚实症治实？
岐伯回答说：采用针灸疗法治虚症，必须辩证分析有无实症。治疗实症，则必须辩证分析有无虚症。一旦感觉到针下经气已至，就必须慎重行事勿失良机。掌握针刺深浅技巧，关键就在于专心致志。把握脉穴远近分寸，就如临深渊如手缚虎，全神贯注而不为周围事物营扰。
解读启示
井底之蛙的“眼见为实”，就是天和井口一样大。这是井蛙看到的“真相”，也是井蛙“说真话”的“言论自由”。如果谁敢质疑井蛙所说的“真相”，井蛙就会认为是不尊重“蛙权”和“蛙道”。
当然，这只是动物世界的童话故事。人类世界演绎的故事，肯定会比动物世界更理性更智慧。
人的世界观和价值观形成，也会带有环境差异的多元化特色。如果一个人从出生开始，就被关在黑屋子里。那么直到老死，他都会坚信世界只有黑暗而没有光明。
冬季出生的婴儿，在成长到3个月以前，他的内心就会感觉到世界上就永远是冬天。如果人生阅历和获得的知识经验只有30年，他就会认为美国永远是世界霸主。如果一个人的历史眼光不超过300年，他就会认为“日不落帝国”的传人永远是先进科技的领跑者。如果一个人的历史眼光不超过500年，他就会认为欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”全球化，就永远是“西方文明中心论”的真理见证。
如果一个中国人的历史眼光不超过3000年，他就会认为“罢黜百家独尊儒术”就是中国传统文化的核心价值观。如果一个中国人的历史眼光不超过5000年，他就会认为私有制社会形态永远是“存在即合理”。只有突破了5000年历史的精神迷障，人们才会真正相信中国有“上下五千年”的古老文明，而且有“上五千年”的大道文化一脉相传。
只有上升到了这个觉悟境界，中国人才真正会形成立足于民族自信的世界观和价值观，也才会真正建立起文化自信和道路自信。
那么，中国“上下五千年”的大道文化传统，究竟经过了怎样的发展演变？显然，在没有创造出文字和形成“有字之书”以前，中国人的历史记忆就只能通过“无字之书”进行口耳相传，这便产生了“正史记载”以外的民间传说。只有透过神话色彩的迷雾，我们才能接收到碎片化的“史前文化信息”。
再通过参考“正史记载”和现代科学考古研究成果，我们就会找到中国历史发展演变的基本脉络。
用中国语言表达方式来讲，就是自从“盘古氏开辟鸿蒙”，人类命运共同体已经有大约300万年的文明发展史。直到“有巢氏教民建房筑屋”和“燧人氏教民钻木取火”，都是处在“大道之行天下为公”的原始共产主义大同社会初级阶段。再经“华胥氏教民结绳织衣”和“女娲氏教民炼石补天”，又经“伏羲氏教民推演易八卦”和“神农氏尝百草教民稼穑”，就进入了道法自然以正治国的农耕文明时代。直至“诸侯咸尊轩辕为天子代神农氏”，这都是原始共产主义大同社会的大道文化薪火传承。
只是到了“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”开始，才转型为私有制的奴隶制小康社会。从此，就产生了“下五千年”私有制社会的“道可道非常道”。亦便是，“大道废有仁义，智慧出有大伪”。
夏朝奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法统治秩序，经过“汤武革命”的“打倒君王做君王”改朝换代，就形成了周朝奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法统治秩序。到了周朝“礼崩乐坏”的“百家争鸣”时期，孔子“克己复礼”创立儒家学说的初心和政治理想追求，就是恢复周朝奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法旧秩序。再经“汉承秦制”和“罢黜百家独尊儒术”，中国社会就形成了“劳心者治人”和“学而优则仕”的儒家文化传统。
秦始皇创建的“大一统”中央集权制，重塑了中华民族命运共同体的魂魄。儒家学说依托“大一统”中央集权制的“克己复礼”，堪称是报了当年“焚书坑儒”的一箭之仇，也是“独尊儒术”的理论创新和文化创新。不过，后世儒家知识精英接力神化“至圣先师”，甚至宣称“天不生仲尼万古如长夜”，这就等于说春秋战国时期以前的中国就处在蛮荒状态。直接把中国历史阉割到只剩两千多年，有了儒家知识精英的欺师灭祖文化自宫伟业，又岂能怨怪西方文化精英“虚无中国历史”？
直至今天，某些中国知识精英又以“弘扬国学”的名义，继续为周朝奴隶制小康社会“克己复礼”招魂。而且，还竟然引经据典言之凿凿地宣称，孔子就是“大道之行天下为公”的大同社会理论奠基人。所谓“正复为奇善复为妖”，这些儒家文化精英的“法术万变而道不变”，实质上还是在拼命维护周朝奴隶制小康社会的私有制核心价值观。
众所周知，当年孔子曾经“问道于老子”。如果孔子真是“大道之行天下为公”的大同社会理论奠基人，那么孔子的老师老子，又是在传播什么理论呢？道法自然以正治国知行合一的黄帝，难道不是在践行“大道之行天下为公”的大同社会理想吗？这些欺师灭祖的现代知识精英，不是“欲灭其国先灭其史”的文化汉奸又是什么呢？
正本清源，返朴归真。自觉养护中华民族命运共同体，是每个炎黄子孙义不容辞的历史使命。自觉养护人类命运共同体，也是每个中国人不可推卸的神圣使命。救国救民救天下，还是必须从自我拯救自我康疗的文化自觉开始。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读《黄帝内经·素问·八正神明论》。