问道《黄帝内经》启示录60：合人形以法四时五行而治
问道《黄帝内经》启示录60：合人形以法四时五行而治
仰观天文无文字，俯察地理合人事。心有宇宙星象图，阴极阳极归太极。能量守恒气聚散，盈满必亏得必失。损有余以补不足，象形会意知纲纪。
斗柄周转自浑圆，九宫八卦度时势。五星相伴日月行，寒来暑往分四季。大极无外小无内，宇宙生态似人体。阴阳表里气相通，万物生灭虚虚实。
五行木火土金水，相生相克周复始。清浊升降有时令，道法自然知顺逆。五气循环十天干，十二时辰合地支。东南西北绕中土，五方五色兆凶吉。
归根复命知本末，百家争鸣大音希。形生形灭风水转，气候物候有天时。利令智昏心神乱，失守中土人自迷。灵魂出窍随风飘，舍本逐末无根蒂。
西牛贺洲方寸山，极乐世界梦菩提。盲人摸象摸石头，普度众生演猴戏。火眼金睛金箍棒，大闹天宫念阿弥。心灵鸡汤转基因，天堂福音麻醉剂。
正复为奇善复妖，私欲泛滥生邪气。丛林法则变法术，弱肉强食争高低。群魔乱舞纸牌屋，货币妖法高科技。物象虚荣换马甲，透过邪气看本质。
损不足以奉有余，胜王败寇争私利。欲壑难填需求端，纸醉金迷拜货币。虚拟经济食物链，内外循环铜臭气。鬼使神差割韭菜，金融泡沫生瘟疫。
山无恐龙虎称王，君临天下几多时。山无老虎猴称王，水帘洞里寻旧迹。丛林法则非常道，衣冠禽兽讲仁义。恍若干戈化玉帛，獠牙利爪变货币。
返朴归真见天道，一元复始似相识。天地阴阳生万物，五谷五味化精气。清浊升降四季风，人体五脏藏五志。十二经脉十二律，饮食五味养形体。
五脏五音五色谱，五行生克自更替。五谷养生食为天，泻实补虚治五气。春季东风肝主令，怒伤肝脏生酸气。五行相克金克木，辣味膳食泻木气。
夏季南风心主令，喜极伤心苦味起。五行相克水克火，火气过盛耗水气。五行相生火生土，脾生甘甜胀肚皮。咸味膳食补肾精，疏泻甘甜脾土气。
长夏时节脾主令，忧思过度脾生疾。土气过盛土生金，金气过盛生水湿。水湿邪气克脾土，甜味膳食补土气。五行相克火克金，苦味膳食泻湿气。
秋季西风肺主令，悲极伤肺气上逆。五行相克火克金，苦味膳食补火气。金气过盛金克木，木气虚弱肝生疾。酸味膳食补肝脏，收敛辛辣泻金气。
冬季北风肾主令，惊恐过度肾生疾。水气过盛水克火，苦味膳食补火气。五行相生金生水，辣味膳食补金气。阴阳表里辨虚实，因时因地因人治。
眼见为实皆虚相，旁观者清当局迷。横看成岭侧成峰，百家争鸣换新词。滚滚红尘问初心，九盈九墟归太极。正意正念天人合，同频共振有灵犀。
所谓“魂不守舍”，就是形神分离的自我迷失。整天忙忙碌碌追逐身外物，却永远填补不满内心精神空虚的无底洞，这就是供给侧与需求端结构失衡的社会危机。飞蛾扑火，是眼见为实的利令智昏。螳螂捕蝉，同样是急功近利的自取灭亡。当年食肉恐龙与食草恐龙的丛林法则生存竞争，也是在自私自利的自相残杀中同归于尽。人类效法鸟兽世界的弱肉强食丛林法则，把獠牙利爪变成了战争武器和货币法术，就是胜王败寇“割韭菜”的理论创新和科技创新。因此，就有了“天人分离分科治学”的偏执症、抑郁症、强迫症、自闭症、焦虑症、恐慌症和狂躁症等精神病变。
君不见，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，不仅制造出了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机，还酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。那么，面对这场“世界五千年未有之大变局”，有谁能够觉察到，人类世界早已经走上了兽道丛林法则的不归路？又有谁能够认识到，只有回归“天人合一全科治学”的大道，才是自我拯救的必由之路？
正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·藏气法时论》原文片段：
黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？得失之意，愿闻其事。
岐伯对曰：五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治。其日丙丁。心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治。其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治。其日庚辛。肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治。其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通气也。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。禁当风。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏。禁温食热衣。
心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。
心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。
心欲软，急食咸以软之；用咸补之，甘泻之。
病在脾，愈在秋，秋不愈；甚于春，春不死，持于夏，起于长夏。禁温食饱食，湿地濡衣。
脾病者愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。
脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
病在肺，愈于冬。冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋。禁寒饮食，寒衣。
肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。
肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠燱热食温炙衣。
肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。
肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
这段话大意就是：
黄帝问道：道法自然四时五行生克规律，使人体神形相合阴阳平衡，这是诊治疾病的基本法则。那么，怎样是顺从自然规律，怎样是违逆自然规律呢？这其中的得失损益玄机，希望先生能给我讲解一下。
岐伯回答说：所谓五行，就是金木水火土。根据五行相生相克关系，就可以预知生死判断成败，也能诊断人体五脏精气盛衰。人体五脏对应五行，五行相生为顺，五行相克为逆。患者五脏精气逆行严重之时，就是生死存亡之日。
黄帝说：请先生给我详细讲解一下。
岐伯解释说：肝脏五行属木，对应天时旺于春季。肝与胆为阴阳表里关系，足厥阴经主治肝，足少阳经主治胆。肝胆气旺对应天干甲日和乙日，甲乙五行属木，足少阳胆经主甲木，足厥阴肝经主乙木。肝在五情主怒，大怒则肝气拘急。木克土，怒极则伤脾脏。肝脏木气对应酸味，脾脏土气对应甘甜味。在天干甲日和乙日木气旺时，用甘甜味膳食滋补脾脏土气，就可以缓解疏泻肝脏木气。
心脏五行属火，对应天时旺于夏季。心与小肠为阴阳表里关系，手少阴经主治心脏，手太阳经主治小肠。心与小肠气旺对应天干丙日和丁日，丙丁五行属火，手少阴心经主丁火，手太阳小肠经主丙火。心在五情主喜，喜极伤心会导致肝脏气缓。木生火，肝脏木气对应酸味。在天干丙日和丁日火气旺时，用酸味膳食滋补肝脏木气，就可以收敛心脏火气。
脾脏五行属土，对应天时旺于长夏。脾与胃为阴阳表里关系，足太阴经主治脾，足阳明经主治胃。脾与胃气旺对应天干戊日和己日，戊己五行属土，足太阴脾经主已土，足阳明胃经主戊土。脾在五情主思，忧思过度则脾土生湿。土生金，火克金，心脏火气对应苦味。在戊日和己日土气旺时，用苦味膳食滋补心脏火气，就可以散发寒金湿气。
肺脏五行属金，对应天时旺于秋季。肺与大肠为阴阳表里关系，手太阴经主肺，手阳明经主大肠。肺与大肠气旺对应天干庚日和辛日，庚辛五行属金，手太阴肺经主辛金，手阳明大肠经主庚金。肺在五情主悲，悲极则金气上逆。火克金，心脏火气对应苦味，肺脏金气对应辛辣味。在天干庚日和辛日金气旺时，用苦味膳食滋补心脏火气，就可以收敛疏泄肺脏金气。
肾脏五行属水，对应天时旺于冬季。肾与膀胱为阴阳表里关系，足少阴经主肾，足太阳经主膀胱。肾与膀胱气旺对应天干壬日和癸日，壬癸五行属水，足少阴肾经主癸水，足太阳经主壬水。肾在五情主恐，惊恐过度水气枯燥则生咸味。金生水，肺脏金气对应辛辣味。在天干壬日和癸日水气旺时，用辛辣味膳食滋补肺脏金气，就可以滋润肌肉腠理导引津液疏通肾脏水气。
木生火，肝脏木气过盛的患者，到了夏季应当痊愈。金克木，如果夏季不能痊愈，到了秋季病情就会加重。水生木，木应春。如果秋季不死，能够维持过冬季，到了来年春季病情就会好转。金克木，金气对应西方。
春秋风气通肝脏，肝脏病变患者，应当禁忌遭受西风寒气侵害。
木生火，肝脏木气过盛的患者，应该在天干丙日和丁日火气旺时痊愈。金克木，如果丙日和丁日火气旺时不能治愈，到了庚日和辛日金气旺时病情就会加重。水生木，如果庚日和辛日金气旺时不死，能够维持过壬日和癸日水气旺时，到了甲日和乙日木气旺时病情就又会发作。
肝脏木气过盛的患者，在早晨会感觉精神清爽，到了傍晚病情就会加重，到了半夜就会安静下来。
肝脏五行属木，木气过盛就要发散。金克木，肺脏金气对应辛辣味，肝脏木气对应酸味。因此，肝脏木气过盛的患者，用辛辣味膳食滋补肺脏金气，就可以疏泻酸味木气。
火生土，心脏火气过盛的患者，到了长夏时节应该痊愈。水克火，如果到了长夏不能治愈，到了冬季病情就会加重。木生火，如果冬季不死，能够维持过来年春季，到了夏季病情就又会发作。
心脏火气过盛的患者，应当禁忌温热性食物，穿衣服也不能过暖。
火生土，心脏火气过盛的患者，应该在天干戊日和己日土气旺时痊愈。水克火，如果戊日和已日土气旺时不能痊愈，到了壬日和癸日水气旺时病情就会加重。木生火，如果在壬日和癸日水气旺时不死，能够维持过甲日和乙日木气旺时，到了丙日和丁日火气旺时病情就又会发作。
心脏火气过盛的患者，在中午会感觉精神清爽，到了半夜病情就会加重，到了早晨就会安静下来。
心脏五行属火，火气过盛就会导致呼吸衰弱。水克火，火生土，心脏火气对应苦味，肾脏水气对应咸味，脾脏土气对应甘甜味。因此，心脏火气过盛的患者，用咸味膳食滋补肾脏水气，再用甘甜味膳食滋补脾脏土气，就可以引导疏泻苦味火气。
土生金，脾脏土气过盛的患者，到了秋季应该痊愈。木克土，如果到了秋季不能痊愈，到了来年春季病情就会加重。火生土，如果能够维持过夏季，到了长夏时节病情就又会发作。
脾脏土气过盛的患者，应当禁忌吃温热性食物，不可饮食过饱，不可居于湿地，也不可穿湿衣服。
土生金，脾脏土气过盛的患者，应该在天干庚日和辛日金气旺时痊愈。木克土，如果在庚日和辛日金气旺时不能痊愈，到了甲日和乙日木气旺时病情就会加重。火生土，如果甲日和乙日木气旺时不死，能够维持过丙日和丁日火气旺时，到了戊日和已日土气旺时病情就又会发作。
脾脏土气过盛的患者，在午后时分会感觉精神清爽，到了日出时分病情就会加重，到了傍晚时分就会安静下来。
脾脏五行属土，土气过盛肌肉就会松懈。土生金，火克金，脾脏土气对应甘甜味，肺脏金气对应辛辣味，心脏火气对应苦味。因此，脾脏土气过盛的患者，用苦味膳食滋补心脏火气，就可以引导疏泻甘甜土气和辛辣金气。
金生水，肺脏金气过盛患者，到了冬季应当痊愈。火克金，如果冬季不能痊愈，到了来年夏季病情就会加重。土生金，如果夏季不死，能够维持过长夏，到了秋季病情就又会发作。
肺脏金气过盛患者，应当禁忌吃寒性食物，穿衣也不能太单薄。
金生水，肺脏金气过盛患者，应该在天干壬日和癸日水气旺时痊愈。火克金，如果在壬日和癸日水气旺时不能痊愈，到了丙日和丁日火气旺时病情就会加重。土生金，如果丙日和丁日火气旺时不死，能够维持过戊日和已日土气旺时，到了庚日和辛日金气旺时病情就又会发作。
肺脏金气过盛患者，在傍晚时分会感觉精神清爽，到了中午病情就会加重，到了半夜就会安静下来。
肺脏五行属金，金气过盛木气就会收敛，导致肝脏精气虚弱。金克木，金气对应辛辣味，木气对应酸味。因此，肺脏金气过盛患者，用酸味膳食滋补肝脏木气，就可以导引疏泻辛辣金气。
水生木，肾脏水气过盛患者，到了春季应当痊愈。土克水，如果春季不能痊愈，到了长夏时节病情就会加重。金生水，如果长夏时节不死，能够维持过秋季，到了冬季病情就又会发作。
肾脏水气过盛患者，应当禁忌突然烘烤，不能吃温性和热性食物，艾灸时要穿衣保暖。
水生木，肾脏水气过盛患者，应该在天干甲日和乙日木气旺时痊愈。土克水，如果甲日和乙日木气旺时不能痊愈，到了戊日和已日土气旺时病情就会加重。金生水，如果戊日和已日土气旺时不死，能够维持过庚日和辛日金气旺时，到了壬日和癸日水气旺时病情就又会发作。
肾脏五行属水，夜半在天干属壬癸、在地支属亥子、在五行属水。因此，肾病患者在半夜会感觉精神清爽。土克水，在一年中，土气旺于四季的辰、戌、丑、未4个月。在一天中，土气旺于辰、戌、丑、未4个时辰。五行循环土克水，肾病患者逢此时病情就会加重。金生水，傍晚在天干属庚辛、在地支属申酉、在五行属金。五行循环金生水，肾病患者逢此时就会安静下来。
肾主骨髓，肾脏水气过盛就会使骨骼枯燥坚硬。水克火，肾脏水气对应咸味，心脏火气对应苦味。因此，肾脏水气过盛患者，用苦味膳食滋补心脏火气，就可以导引疏泻咸味水气。
问道启示：
所谓“盲人摸象”，并不是眼睛失明者的争论，也不是文盲的人云亦云瞎起哄，而是精神蒙昧的“心盲”寓言故事。宇宙世界，大象无形。常人们只是会被有形的物象迷惑，却感知不到物象背后的精神实质，更不懂得有无相生阴阳易变的玄机。所谓宇宙观人生价值观的多元化争议，就是个人主观意识能动性初心的“远近高低各不同”。只有回归天道自然本心，才能实现大道至同的“大一统”。否则，就会陷入“心盲”的无休止论战和战乱。
如果要问，“有物混成先天地生”的宇宙演化史，曾经有过多少个轮回？这个宇宙之谜，肯定是超越了人类有限的想象力。地球村人类社会的三百万年文化演化史，又经历了多少次的兴衰沉浮？这个问题，就像恐龙世界的兴亡一样，也需要现代人不断进行考古探索。
可以肯定的是，自“盘古氏开辟鸿蒙”以来，就出现了“大道之行天下为公”的大同社会“始制有名”。在原始共产主义大同社会的计划经济初级阶段，华夏先民通过道法自然象形会意“结绳记事”口传心授，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也能够运用“阴阳五行说”方法论指导生产生活。因此，就曾经实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量发展。从薪火传承的《黄帝内经》和《道德经》中，我们就能够感悟到上古大同社会“华夏正声”的真谛。
只是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化，才形成了“天人分离分科治学”偏执症的非常道知识体系。特别是从“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”以来，科举科考知识精英牛鬼蛇神的“劳心者治人”，就形成了私有制社会丛林法则经济食物链“存在即合理”的封闭僵化惯性思维。当年孔子“删诗书”的“克己复礼”，就是毁灭上古大同社会历史记忆的文化浩劫，也是“礼教吃人”的始作俑者，更是离经叛道数典忘祖的“夫礼者忠信之薄而乱之首也”！
“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，则是接力进行着丛林法则“割韭菜”的“货币法术”科技创新。自从编造古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义神话传说开始，再经古罗马帝国“君权神授”的军事殖民扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，又经过“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，就形成了贸易战争双重标准双循环的全球化“割韭菜”经济食物链。
归根结蒂，道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。文以载道，术以载道，艺以载道，盗亦有道非常道。如果恪守自然法则“损有余而补不足”的天道初心，就会追求“天人合一全科治学”的大道，也就会自觉学习“不治已乱治未乱”的大道医术。反之，固守丛林法则“损不足以奉有余”的邪道初心，就会追求“天人分离分科治学”的私有制社会非常道，也就会迷信“货币法术”金融病毒转基因的新疫苗特效药。
五千年时空穿越再回首，在距今五千年前的神农时代末期，发生了“诸侯相侵伐”的天下大乱，便有了“黄帝战蚩尤”的“修德振兵治五气”，也给我们留下了护身法宝《黄帝内经》。五千年后的今天，西方科学主义市场神教的全球化“割韭菜”体系，又酿成了“新冠八国联军”的金融瘟疫人道灾难。那么，中国人还能再次开创全民健康自均自衡的生态文明高质量发展新纪元吗？
正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。