71.问道老子：什么是“知我者希则我者贵”的“大音希声”？
71.问道老子：什么是“知我者希则我者贵”的“大音希声”？
现代流行版本《老子》第七十章原文：“吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行！言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”
这段话的大意是说，我的言语容易理解，也很容易施行。天下人都被名利私欲蒙蔽了心智，所以就很难理解我的话，也没有人能够照着去做。我的言语有自然天道的主旨，照此行事当然有根据。正因为常人们不知道这个大道之理，所以也就不能理解我。世上能理解我的人很少，能够跟随取法于我的人就更难得了。因此，得道的圣人总是衣着朴素，但却是身怀绝世才学。
为了加深理解，我们可以参考阅读一下《老子》第四十一章：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道！故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，广德若不足，建德若偷。质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”
这段话的大意是说，悟性好的上等智力者听了道理，马上就会努力地去做。悟性一般的中等智力者听了道理，总是半信半疑犹犹豫豫徘徊观望。悟性差的下等智力者听了道理，则会大声嘲笑这简直是落伍而又不切合实际的蠢话空话废话。如果不被悟性差的下等智力者嘲笑，那就反而显示不出大道的高深玄妙了！所以古时候得道者就曾经说，明白道理的人看似很愚昧，修道进步看似乎在倒退，平坦安全的道路却看似充满着坎坷磨难。具有上德之人总是虚怀若谷知白守黑，帮助别人满腔热忱不求回报自己生活却总显得很窘迫，时刻心怀天下克己奉公却总好像是偷懒耍奸只顾个人逍遥自在。越是质朴纯真就越是尽显混浊瑕疵，越是纯洁坦白就越是尽显污渍，越是广阔高远的空间就越是没有边框棱角，最有用的器具人们往往是最晚才能够发现，最大的响动反而是沉默寂静无声无息，最大的有形之象反而是无形之气，大道原本就无形无名。然而，只有大道才能够让宇宙万物生生不息循环往复，并且始终彰显着生而不有不求回报的天德。
以经解经，我们还可以参考阅读一下《老子》第二十章：“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆。沌沌兮，若婴儿之未孩。傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海。飓兮，若无止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵食于母。”
这段话的大意是，彻底抛弃争名夺利的权术智谋机巧之学，就能够放松身心高枕无忧。试问，诚恳赞赏与阿谀奉承，相距有多远？善良美好与邪恶丑陋，又相差多少？人人都畏惧的，就不能不畏惧。这种风气从远古以来就是如此，而且将来也照样是延绵不绝。天下人都熙熙攘攘兴高采烈，就像是拥挤在一条路上去赶赴庆典盛宴，也像是赶着去春游观赏美景。而我却独自享受着淡泊宁静，对周围人的喧嚣根本无动于衷。迷迷糊糊混混沌沌的状态，就像是还不会发出嘻笑声的婴儿。自由闲散的样子，就像无家可归的流浪者。看大家都能够得到额外的收获，而唯独我一人感到怅然若失。我真是愚昧透顶心窍不开啊，总是这样迷迷糊糊混混沌沌！注重现实的人都会自吹自擂争相炫耀自己的光彩，唯独我一人孤僻低调黯然失色。世人对于个人得失都能够精打细算明察秋毫，唯独我总是淳朴憨厚糊里糊涂经常吃亏。而我的内心世界，一会就像平静的大海，一会又像是升腾起了呼啸不止的飓风。世人好像都有精明机巧的实用本领和作为，而我唯独我愚昧笨拙与世无争。我为什么会这样特立独行卓尔不群，关键在于感悟到应该追求道法自然自由自在的生活。
再联系上下文来看，此所谓“吾言甚易知”的“天下莫能知”，正是因为天下人都被名利私欲蒙蔽了心智，所以就很难有“自知者明”。如果是在“上五千年”的“三皇”时代，老子就不会发出“知我者希”的喟然长叹了！可想而知，在那个原始共产主义大同社会，人们都普遍具有“大道之行天下为公”的思想境界，又怎么会被名利私欲蒙蔽了心智呢？然而，自“五帝”时代以来，特别是自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，就已经是“大道既隐天下为私”的奴隶制小康社会常道大行其道了。再经“汤武革命”改朝换代，直到周朝“礼崩乐坏”的群雄争霸，当“诸子百家”都在私有制社会常道的封闭僵化惯性思维里“百家争鸣”之时，老子还在孤坐独弹大同社会“大道之行天下为公”的老调，自然就是“俗人昭昭我独昏昏”的“我独异于人”了！
如前所述，当年食肉恐龙与食草恐龙“牙齿爪子决定资源配置”的胜王败寇食物链，固然是低级动物自私自利的兽性本能，也是自我毁灭的“自作孽不可活”。人类道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，通过“战争武器决定资源配置”衍生出“货币工具决定资源配置”的科技创新，醉生梦死地沉迷于私有化商业化拜金主义的“纸牌屋游戏”，这同样是衣冠禽兽“正复为奇善复为妖”的“不知常妄作凶”。那么，在“大道废有仁义智慧出有大伪”的物欲横流中，当“诸子百家”知识精英都在追逐“术为道之用”的功名利禄之时，老子为何还要坚持“我独顽且鄙”的自吟自唱呢？显而易见，究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，这个“道不同”的“公私之变”完全取决于自身意愿。所谓“知易行难”的“有无相生难易相成”，老子自觉自愿传承和传播“三皇”时代的大道，这本身就是“大道之行天下为公”的“知行合一”。在现代社会，雷锋身上闪耀的共产主义精神光芒，也是平凡人“大道之行天下为公”的“难易相成”。我们每个普通人如果能够自觉传承和传播大同社会的大道文化，难道不也是“大道之行天下为公”的自我修炼和行善积德吗？
纵观世界，自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”以来，特别是从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代以来，再经“君权专制”的奴隶制古罗马帝国军事殖民扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”，又经欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，人类肉体与灵魂的商业化货币化扭曲变异，早已经导致了私欲泛滥“产能过剩”的人文社会生态系统失衡危机。至于物质经济系统周期性的“产能过剩”危机，只不过是这种无形之气与有形之象互相转化的有无相生。人类道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，就必然会争相追求个人私利最大化，也就必然会不断释放私欲泛滥“产能过剩”的“负能量”。当今世界追求个人私利最大化的“纸老虎”，就是制造人文社会生态系统失衡危机的罪魁祸首。追求个人私利最大化先富起来的成功者，也都是狐假虎威为虎作伥助纣为虐的帮凶。越是在私欲泛滥“产能过剩”的人文社会生态系统失衡危机之时，追求社会公利最大化的“正能量”也就越是“知我者希则我者贵”。
事实上，自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，人类世界五千年的风云变幻，都是私有制社会1%与99%贫富阶级分化的“术万变而道不变”。从古典奴隶社会直到现代资本主义钱奴社会，所谓“众人熙熙如享太牢如登春台”，也只是一部分人先富起来的乱哄哄你方唱罢我登场。而农奴、工奴和钱奴被自身私欲奴役的奴隶命运，却并没有发生根本性的根本。每个人每天忙忙碌碌的所思所想所为，究竟是在为追求个人私利最大化斤斤计较争输赢？还是在为追求社会公利最大化奔走呼号？这依旧体现着“天之道”与“兽之道”的“道不同”，更体现着个人主观意识能动性“公私之变”的“自知者明”和“自胜者强”！
此便是，《问道老子：什么是“知我者希则我者贵”的“大音希声”？》之《私欲生魔变瘟神》
毒瘤贪婪争营养，
哪管龙体元气丧。
阴阳失衡魂魄散，
系统崩溃命自亡。
有无相生大世界，
阴阳气动似有象。
人类命运共同体，
私欲泛滥生魔障。
先富敢为天下先，
人不知常自癫狂。
生态危机警钟鸣，
群魔乱舞正酣畅。
能量守恒大系统，
公私博弈有消长。
人人为己争得失，
公利丧尽共黄粱！