山东作家‖【《典籍里的中国》之我观】◆杜秀香
观古今于须臾，抚四海于一瞬。《典籍里的中国》时隔一个半月终于更新，不得不说，等的花儿都落了。第五期推出的典籍是《论语》，每次提起《论语》总要深深吸一口气，它太过有名，太过普世了，上至耄耋之年的老人，下至牙牙学语的稚童，谁不知“有朋自远方来，不亦乐乎”、谁不知“学而时习之，不亦说乎”、谁不知“三人行，必有我师焉”。而孔子，更是德比尧、舜，贤比汤、文的存在。他是中国文化史上“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”的巍巍高峰，灿烂星河，无论怎样的演绎和解读，也不能及其十之一二。
据载，孔子问道老子后对弟子说“吾所见老子也，其犹龙，学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。”其言何如我们后世之见孔子。南怀瑾先生说：“先孔子而生，非孔子无以圣。后孔子而生，非孔子无以明。”孔子，于中国历史，中国文化，太过伟大，太过耀眼，我们每个人生来便开始无知、无觉、无形、无识的追寻着他的智慧，他的思想，他的精神，他的脚步。他的只言片语，可以令我们醍醐灌顶，恍然大悟；他的谆谆教导，令我们通透明达，受益终生。
他告诉我们“学为君子，天下归仁”，于是，古往今来多少文人士子，以做一个“温润如玉的谦谦君子”为毕生之所愿。他告诉我们“大道之行，天下为公”，于是，多少王侯将相，文人墨客，侠客剑士，甚至是平凡如你我的人都将“为国为民”作为毕生之己任。他告诉我们为人，为学，为政之道，于是，“修身，齐家，治国，平天下”成为世世代代中国人毕生向往的理想之光。他告诉我们“杀身以成仁”，于是，才有了三百年后孟子“舍生而取义”的铮铮铁骨和“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的大丈夫气节，才有了中国彪炳千秋的伟业和前赴后继的英雄。皇太极曾说：“很奇怪，为什么好多明朝的将军，勃勃武夫，本来是最应该血性男子的，一见我面就跪下了。但是你仔细看看，宋也好、明也好，真正铮铮铁骨的，都是一些文人：夏完淳、张煌言、包括袁督师，这都是文人。为什么这些手无缚鸡之力的知识分子，连拿把刀都拿不起来，却宁死不屈？为什么这些文人不怕疼？”范文程和他说：“因为这帮人读孔孟之书。”
春秋战国，是个太多姿多彩，群星璀璨的时代，诸子百家与西方的诸圣学者相互映照，彼此呼应，被尊崇为“轴心时代”。诸子百家的学说恰如满天繁星，照耀着中国历史的天空。他们的思想，恰如喷薄而出的涓涓细流，流进历史的河流，也流进世世代代中国人的心田。历史，大浪淘沙，最终选择了儒学。于是，中国成为了动静有法而百行备，内外有别而九族睦，长幼有伦而俗化美，诸侯顺服而纪纲正的礼仪之邦。于是，中国有了一个特殊的群体：文人士子。他们清高自许，他们恃才傲物，他们博学多才，他们理想天真，他们不世俗，不流俗，不媚权，不畏势，当然也不合群。他们坚守大义，名节，底线，本心，和平时期“敛袖谈风月”，危难时刻“捐躯赴国难”，书写了整个中华民族的历史底蕴和文人气节。康熙曾叹：“世人之心易得，士子之心难求”。
即是天降大任，自然一生坎坷。孔夫子在鲁国不得志，无奈五十五岁带着弟子周游列国。这个白发苍苍的老人一生都不曾放弃过他的大道理想。途中，他遭遇冷遇、战乱、迫害、危险、困苦，还有饥饿，即使如此，他依然讲学不辍，弦歌不辍，他不知道他踉跄而又坚定的脚步，注定要走出中国三千年的时光；他不知道，他孱弱而又坚挺的脊背，将背负着整个中国历史文化的思想与智慧之光。朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜。”然也！然也！！
——《孙子兵法》篇
时间的纬度有多长？我们在1小时40分的《典籍里的中国》里走完了孙武的一生，走完了他与伍子胥相识于微时，并肩于战场，永别于朝堂，隐居于山林，著书于乱世的一生。与此同时，我们眼看吴国起高楼，秣兵马，破楚国，强盛一时；又眼看它高楼塌，身先死，家国灭，往事如烟。央视的舞台，恰如一台时光机，让我们跟随着撒贝宁的脚步，穿越漫漫时光，邂逅孙武，重温《孙子兵法》，读其书而知其人，看他的智慧在文字间熠熠生辉，历经两千多年依然历久弥新，生生不息，被无数后人阅读，思索，感悟和传播。
《孙子兵法》开篇曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”无独有偶，《左传》开篇亦云：“国之大事，在祀与戎。”戎者，兵也；兵者，战也。战争，如同人类发展史的影子，亦步亦趋，它似乎比“和平”更青睐于人类。从我们的原始祖先智人灭绝尼安德特人，战胜大型动物，屹立于这个星球的食物链顶端，到苏美尔文明的兴起、消亡，亚述帝国的强盛、衰亡；从中国的始祖黄帝合并部落，打败蚩尤，战胜炎帝，创立华夏文明，到唐宋元明众多的王朝更迭；从近代史上两次世界大战，到此起彼伏的各种争端，一次次硝烟四起，一次次群雄逐鹿，人类前进的每一步都踩着鲜血和枯骨。土地、国家、民族、血亲、江山、财富、仇恨、生存，人类有太多太多的理由和借口去战争，去掠夺，去守护，去杀人，或被杀。没有人能统计人类死于战争的总人数，那该是怎样庞大和触目惊心的数字，而每一个数字后面都曾是一个鲜活的生命。
人类的野心勃勃，让他们忘记了“止戈为武”，忘记了战争只是取得和平的手段，而不是目的。战争里，没有真正的赢家。失败者固然国破家亡，无处立六尺之身，胜利者又何尝不是家家缟素，处处哭声呢。古诗有云：“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。”有多少母亲再也见不到儿子，有多少儿女再也见不到父亲，有多少妻子再也见不到丈夫，有多少长兄再也见不到幼弟。统一六国的秦国在三百多年的战国风云里，笑到了最后，似乎是当之无愧的赢家。可就在秦国之地，出土了中国的第一封家书，那是秦国军队里的士兵，黑夫和惊，他们写信给母亲、兄长，字字句句惦念母亲的健康，牵挂新娶的媳妇，嘱托兄长照看年幼的女儿。只是，家书平安抵达了家乡，他们却再也没能回到朝思暮想的故乡。难怪后代史书经常谆谆教导：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之。”
《孙子兵法》虽云：“兵者，诡道也。”可孙武告诉我们，兵者，当更为仁道。吴镇宇饰演的孙武，一身布衣，举手投足间却尽是成竹在胸的从容与洞若观火的清醒。他见过兴亡，见过生死，见过胜败，更见过人性，都说名利富贵，皆如浮云，可世人却往往被浮云遮了望眼。立于乱世之中，世人皆醉我独醒的孤独，不知孙武又该如何去排解与忍耐？柏举之战，他助吴王阖闾以区区三万吴兵战胜了楚国二十万兵马，取得了战争史上以少胜多的战争奇迹。战后，他忧心忡忡地列举出胜利背后隐藏着的四大危险，意图规劝吴王修养民生，修和诸国，然而，被巨大胜利冲昏头脑的吴王再也听不进他的忠言逆耳。沉迷酒色，穷兵黩武，似乎是每个曾经英明过的君主都迈不过的坑。明智的孙武毅然选择远离朝堂，归隐山林，曾经承诺和他一起种地煮粥的伍子胥却放不下眼前的繁花似锦，终因忠言直谏，被吴王夫差赐属镂剑自刎。
伍子胥至死都不明白，自古君臣之间，最难者，唯有“信任”二字。史书上君臣相得益彰，携手建立千秋功业而被传为美谈者，无怪乎姜子牙与周武王、商鞅与秦孝公、管仲与齐桓公、刘备与孔明，泱泱五千年的中国史，实为寥寥。就算被历史称为“初汉三杰”，被刘邦赞为功劳第一的萧何，也只得把子侄送至战场，把全部家当捐出充公，才保得善始善终。就算被历代传为佳话的孙权、周瑜，也不过是文人们的一厢情愿。更不用说宋太祖的“杯酒释兵权”，朱元璋的“火烧庆功楼”。自古，史上从来不缺忠臣，不缺明君，缺的只是忠臣明君间的信任。“苟富贵，勿相忘。”历史早已证明，这只不过是一句太容易被遗忘的承诺而已。
好在，舞台不是历史，可以弥补现实中的遗憾。当伍子胥扛着他生前没有机会扛在肩上的锄头走向历史深处，走向时间尽头时，当孙武拿着伍子胥的剑毅然决然地要铸剑为犁时，蓄满眼眶的泪水终于夺眶而出。知兵而不好战，毋宁说《孙子兵法》是一部兵书，莫若说它更是一部哲学书。古人有云：“立德、立言、立功三不朽。”孙武，以《孙子兵法》传于后世，以兵家之圣怀仁者之心，以“柏举之战”助吴王称霸，实可谓三不朽！
“忘战必危，好战必亡。”当前的中国四邻不安，群狼环伺，诸霸权国家更是屡屡挑衅，蠢蠢欲动，此时，《典籍里的中国》选择了《孙子兵法》，可谓用心良苦。自西汉陈汤气壮山河地喊出：“犯我强汉者，虽远必诛。”不畏强敌，不惧生死，保家卫国的基因就深深镌刻在了每一个中国人的血脉中，而从烈火中浴火重生的新中国更深深懂得“天下虽安，忘战必危。”所以掷地有声的发出史上最强音：“我们虽不好战，但我们也不惧战。中国人民绝不允许任何外来势力欺负、压迫、奴役我们，谁妄想这样干，必将在14亿多中国人民用血肉筑成的钢铁长城面前碰得头破血流！”