深度（输出式）阅读：孩子们读《老子》心得||读书课堂
致 谢
感谢大朋友们的支持，
感谢小朋友们的坚持，
我们用一年的时间读完了《老子》。
左爸爸说：细火慢炖得真味，日月雕琢成风雅。
希望往后，孩子们时常咀嚼，时常回味，成就她们丰盈的人生。
（每个孩子都准备了超过1000字的心得，因篇幅有限，仅摘录一部分。以下顺序不分水平高低，随意排列。）
老子的心思你不懂
栖晴 五年级
“天下皆知美之为美，斯恶已”，意思是说当天下都知道那些称为“美”事物，其实这时已经存在“丑恶”了。
接着老子还列举了一系列相对的概念：有无相生，难易相成，等，其中蕴含着贯通全书的哲学道理：矛盾的对立统一。
生活中矛盾的对立统一无时不有，无处不在，比如班上有学习好和不好的同学，社会上有富有和贫穷。
原文中的这种对立统一概念更是不胜枚举，“故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕”，意思是说世间众生有的积极前行，有的消积尾随，有的性格和缓，有的性格急躁，有的身强力壮，有的瘦弱不堪，有的自爱，有的自毁，都是对立又统一的矛盾。
在这些对立统一的矛盾当中，一般人都只认识到其中处于强势的一方，而老子却恰恰相反，他关注处于弱势的一方，解决的办法也是从弱势着手。
在刚强与柔弱之间，人们通常认为当然是刚强好，而老子却他认为柔弱才能胜刚强。
我爸爸和妈妈之间是典型的以柔胜强。每当妈妈骂我爸爸时，我爸爸从不反嘴，而是躲着我妈妈，最终的胜者表面上看是妈妈，实际是爸爸。按照老子的观点，我爸爸是接近道的人。
那么，老子为什么能认识到这一点呢？这其中关系到对立又统一的矛盾双方在一定的条件下相互转化，所以老子经常提到“物壮则老”，也就是我们常说的物极必反的道理。
这样看来，老子并非只关注对立统一的一方，他其实关注到了对立统一的两个方面，而且看到了两者之间的转化关系，也就是两者之间的关系一直在变化。
请看第28章：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”，老子重点强调守雌，守黑，守辱，但前提是知雄，知白，知荣！
这是老子以退为进的思维方式。既然是要进，因此老子的退就不是彻底的退，他的无为也不是彻底的无为，所以他说“无有能入无间”，“至柔能驰骋天下之至坚”！
老子的心思原来如此。
虽然老子的认识并非完全正确，但他认知的深邃是显而易见的。
引出矛盾的对立统一规律，为老子所强调的“贵柔”做好铺垫，再反手一枪，说明老子并非偏见，而是在深知全面的基础上另辟蹊径。全文围绕一个中心，逻辑严谨，思考力可见一斑。
终于读完了我的“天书”
安祺 五年级
《老子》快读完了，意味着我将读完我的“天书”。
老子说话有个规律：几乎百分之九十的章节都有反义词，什么“成”和“缺”啊，“盈”和“冲”啊等等！有的章节还有很绕口的道理，比如不要太完美，才是真正的完美；很会说话的人看起来却不怎么说话。
这一点倒是真的：我班有一个口才很好的同学，他看起来却是那种很不会讲话的人！
老子说话特别绕的地方还有很多，加上老师上课还给我们补充一些古文资料，我的脑袋很多时候是晕的！但渐渐地，我的头脑也清醒了，听明白后其实挺简单的！
大家都知道，老子很讨厌欲望，他认为人们会因为欲望去干一些很恶毒的事情，那个年代就因为欲望发生战争。
而现代我们的生活中也存在类似的事情，比如别人拥有一件很漂亮的东西，你却没有，你的心里很可能会想：为什么我没有呢？他有，我也要拥有！如果暂时得不到，你可能会进一步想：去偷！这是不是很可怕？这确实是欲望的坏处。
就拿马斯洛的需求层次理论来说，从最底层的生理需求开始，往上依次是安全的需求，归属和爱的需求，被人尊重的需求，求知需求，审美需求，自我实现的需求，几乎每一个层次都会存在竞争，有竞争就有淘汰，就可能有各种恶毒的事情发生。
不过，老师说老子将欲望一棍子打死，泼水的时候连孩子一起泼出去了。
意思说，欲望也有好的一面，我们现在的政策不是还刺激消费欲望嘛。
我一直以为“道”是非常好的正面形象，没想到学到74章，我蒙圈了：替道来杀人！为什么道还杀人呢？我们又为什么会替道杀人？！
原来是这么回事：那些该杀的人，由谁来杀呢？只有“道”有这个权力，如果由“人”来执行，就是越权。
【可以联系历史上很多打着“替天行道”旗号的例子】
但道不是用刀杀，而是用道的无形力量任万物生灭，可谓杀人不见血。
哪些该杀呢？回到第73章就知道，天也有讨厌的人，“勇于敢则杀，勇于不敢则活……天之所恶，孰知其故”，天讨厌勇敢的人。
接着第75章讨论老百姓不怕死的原因。
如果联系现实的话，那些自杀的人想过自己理想的生活，可现实却过不了，所以结束自己的生命。
以前以为他们不想过日子就自杀，读了这章才明白不是这样。
第一次课后有点小情绪，但被爸爸妈妈威逼利诱来读书的小姑娘，坚持读完了她的“天书”。实际上，笔记很认真，课堂还经常分享爸爸妈妈之间的斗争秘密，去年和今年的心得，也都写得很接地气。
道若有情道亦老
胡琳 五年级
老子一直强调去除“欲望”，他认为欲望很可怕，是一切祸患的根源。比如当你看见一样难得之货，很可能会想得到，甚至不惜采取偷盗的手段，或者与人争抢，或者想造假出售。
那么，欲望从哪来呢？能去除欲望吗？
欲望来自人心，有心就有欲求，有欲求就会有为，有为就有可能不公正。
这么说，“心”是罪魁祸首，因为有心就有价值偏向，有价值偏向就不可能有绝对的公正。
难怪老子要求“圣人不仁，以百姓为刍狗”。
因为“仁”就是价值取向，“不仁”就没有偏爱，这是接近道的状态，这种状态下才会公正。
之所以接近道的圣人可以做到这样，因为道无心，所以无欲，进而无仁，所以可以做到公正啊！
道不但“无心无欲”，道也“无形无情”，道看不见摸不着，道却无处不在无时不有永远存在。第5章“天地不仁，以万物为刍狗”，天地接近道。难怪有一种说法“天若有情天亦老”，天地之所以不老，因为天地无情，天地之所以无情，因为天地不仁，天地子所以不仁，因为天地接近于道啊！
这个道究竟是什么呢？在老子看来，这个“道”至高无上，无法用“词语”形容，称呼为“道”，是为了向他人表述。
一句话，“道”玄之又玄。
即便称它为道，也不足以说明“道”的完美，因此老子用了很多东西说明，比如婴儿和水。
老子用婴儿和水的柔弱说明道的处下和柔弱胜刚强。其中包含着老子的辩证思想：事物由弱变强的同时也在慢慢变弱，反之同理。
比如你可能认为一朵花完全绽放的时候最美，但绽放后它即将凋谢，而含苞待放给人的期待何尝不是另一种美呢？
“道”处下，“道”无为，这是圣人需要学习的。一个好的班主任，班级管理得好，而同学们只知道有这么一个班主任的存在，不知道班主任究竟做了什么，那么这个班主任的管理就达到了“无为”的状态。
这是很难达到的境界，正如我们用两年学会说话，用一辈子学会“不说话”，学会无为。
“谦虚”也是道处下的表现，人要像道一样，“和其光同其尘”，即便有鹤立鸡群的才华，也不要锋芒毕露。
从人的欲望说开去，一方面追溯欲望的来源，另一方面连接“道”，道没有欲望，所以无为，无情，并分析其中的深层哲理。从无为无情到处下和谦卑，有理论有实践。
人有人性，猪有猪性
谨嘉 五年级
“咎莫大于欲得；；祸莫大于不知足。”意思是罪过没有过于想得到，祸患没有过于不知足。
老子认为，有欲望就不知足，不知足会导致战争。
老子反对欲望。这有一定的道理，因为如果欲望无法满足的话，可能会采取不正当的手段。不过一般人肯定无法克制欲望，马斯洛的需求层次理论可以说明这一点。老子太牛了，他竟然可以把欲望消灭掉。
但老子是认可人性的。
“道生之，德蓄之，物形之，势成之”，根据第51章，我们可以知道，虽然都是道生之，但人有人性，猪有猪性……各类物之所以成为各类物，因为它们从道那里得到的东西各不相同。具体到每个人也不一样，有的温柔，有的暴躁。既然各不相同是无法改变的，那我们就要学会包容了。
有一次，我们班两个同学吵架，班主任告诉他们人与人之间的矛盾本来就很多，只有包容才能和平相处。可后来他们又吵起来了，老师再强调包容的重要性，他们最终和好。可见，包容真能使人与人和平相处。
读《老子》，我还发现非常多的反义词和相反的现象，比如“正与奇”，“柔与刚”等等。
第62章，“善与不善”之人都得到“道”的好处。
“人之不善何弃之有”，不善的人也可以得到“道”的保护。难道“道”还保护“不善之人”吗？
原来是“道”将“不善之人”引到“正道”上来。我有个同学，以前经常偷东西，后来在大家的帮助下，慢慢改过来了，也就是得到了“道”的保护。
被爸爸动之以情晓之以理动员来读书的姑娘，看上去很快乐。尽管听说要写心得万般恐惧，但勇敢地迈出了这一步，而且还联系自己的生活，进步就这样在她身上发生了。
万事收尾难
之妍 五年级
《老子》快学完了，却并不能让人轻松起来，甚至更让人犯难，因为老师要求写读后心得。人们怎么说“万事开头难”呢？明明是结尾更难！
第46章，“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”，老子把天下无道的具体情状描写出来，且将“天下有道”和“天下无道”对比，形成很大的视觉冲击，引起大家对和平的渴求。我的笔记上记录着这样几个字：刀枪入库，马放南山。
第47章，“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，引申出感性认识和理性认识。老子认为“道”知天下，你知道了“道”，便知道了天下。
第51章，“道生之，德蓄之，物形之，势成之”，老子认为万物从道那里得到的不同的东西形成万物自己，比如人有人性，而每个人又有每个人不同的个性。我想起班主任异常温柔，即使训斥我也不会很凶，但语文老师就不同了，凶得很。
第53章，“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸”。这让人想起“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，由于统治者的欲望和奢华，导致仓库空了，田也荒了。
我们班有人偷东西，他正是想满足自己的欲望啊！人有欲望不奇怪，但欲望太多就是坏事。
当然也是被妈妈安排来读书的姑娘。就写心得分享心得来说，是进步最大的姑娘。去年好朋友陪着才敢上台分享，今年自己站了上来，尽管对于写心得她表现得万般痛苦。最让我感动的是，一年来，她从未缺席从未迟到，每周五，风雨无阻。有两次放假，她竟然也准时来了。然而，当我准备好一份特别的礼物表达感谢时，最后一次课，她迟到1分钟，或许是因为害怕心得分享。希望不久后，能有机会将这份特别的礼物送给她。
老子让人百思不得其解
妙莎 五年级
俗话说“万事开头难”，可老子却说万事结尾难。是不是让你百思不得其解呢？《老子》里让你百思不得其解的事情远不止于此。
第73章，老子认为“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，这是两种截然相反的处世态度，前者是自灭之路，后者是自活之道。
难道“勇于敢”真的是死路一条，“勇于不敢”必定是活路吗？
实际生活中不一定。比如新东方的创始人俞敏洪，当年若不是“勇于敢”，勇于从北大走出来，勇于在农民的出租屋内办培训，哪有现在的新东方呢？俞敏洪勇于敢，却没有如老子所说“勇于敢则杀”。虽然“勇于敢”不一定“杀”，但要做到“不杀”，肯定要有充分的准备。
老子虽然区分“勇于敢”和“用于不敢”，但他也说两者的利害有时很难区分，“天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之”。
但行事失道，终究难逃“天网”，即老子所说“天网恢恢疏而不失”。
可以看出，老子反向思维。如果按照老子的思路思考下去，对待学习中的“学霸”和“学渣”，就不会像现在这样努力提升“学渣”的成绩，而是不允许“学霸”的出现。
【在我眼里，无所谓学霸学渣，上课为了方便，做如此区分~】
提到“学渣”，让我想起错别字。而古时候的错别字，演变成了现在我们学习的通假字的一种。我们现在学的通假字，除了古时候的错别字外，还有两大原因：古今演变和无中生有。
第71章“知不知，尚矣；不知知，病也”，真的很引人深思。一个人要知道自己不知道的东西是很难的，而且就算知道自己知道的，那些“知道”也会变化。
比如伽利略两个铁球同时着地的实验。在伽利略之前，亚里士多德的错误理论统治了欧洲一千多年！而伽利略认为既然重的先着地，轻的后着地，那么捆在一起呢？却可以推出两个完全相反的结论。
亚里士多德当时一定没有想到自己认为正确的实际上是错误的。
本学期新进的姑娘，每周从浔龙河来星沙读书，从一丝不苟做笔记，专心致志听课到小声分享所思所想，用真实的，放松的自我学习古人的智慧，吸收或许更好。
我也能听懂《老子》
哲然 六年级
我竟然也能听得懂《老子》，这是我去读书之前没有想到的。第一堂课讲“大成若缺，其用不弊”，这不是很浅显的道理嘛——有缺点的人才是完美的人，成功的人！
不过老子讲了很多次圣人，他认为“圣人”应该是“无为”的。这种无为需要修道，而修道与治学相反，所谓“为学日益，为道日损”。
为学是增加知识，为道要减少知识，最后减到可以“无为”。
我们现在增加知识就要学习，学习就要识字。所以老子希望回到“结绳”时代，因为有文字就需要学习，就产生“智”，同时也会有文盲，进而就有等级。老子认为“智”就是技巧，他十分反对。
总的来说，老子反文字，反科技，反交流，反战争，他的理想国是“小国寡民”，正如陶渊明的“世外桃源”。在老子的理想国中，有好东西不用，有兵器也用不上，这应该是一种永远追求不到的境界吧？
老子主张“无为”，要如何做到呢？要无欲。第55章老子说“含德之厚，比于赤子”。他老人家认为赤子“蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏”。
因为赤子只有吃饱穿暖的欲望，所以才能这样保全自己。
而人长大了，欲望就多起来，所以被蜜蜂螫，被蛇咬，被猛兽抓走。这似乎很有道理。
听说有一个年轻人每天出海，都有很多海鸥围在他身边。有一天他父亲交代他第二天抓几只回来，从那以后，再也没有海鸥飞到他身边来了。听了这个故事后，我也想和鸟亲近，每次见到鸟我尽量消除抓捕它们的欲望，可鸟儿还是飞走了。不知道是不是因为我还没有彻底消除这个欲望。
……
一位高挑，活泼，聪灵，极具表演天赋的姑娘。课前曾跟我分享，她曾经有一瞬间喜欢过一个男孩，过后连自己都不明白怎么会喜欢那样的男生；课堂会跟大家分享，妈妈与老子理想中的人有多么不一样；总能将所学与所见联系起来。愿她学习的古人智慧，指导她憧憬的美丽人生。
益生究竟是益还是损呢
沁阳 五年级
“万事开头难”，老子却认为结尾更难。俗话说，“编筐编篓，尽在收口”，人们常常在快要成功的时候失败了，因此慎重对待事情的终结，就像对待开始一样，才不会有失败之事。
我做事情经常在开始的时候细心而遥遥领先，后面放松警惕，最终被人反超。学习《老子》这场马拉松也需要像起初一样，认真坚持到最后。
老子反对人的欲望，认为百姓之饥饿、百姓之难治，都是由于统治者的贪欲和有为引起的。
民之饥，由于统治者贵生；民之难治，同样因为统治者贵生；民之轻生呢？仍然是因为统治者贵生，也有可能因为老百姓自己贵生。
古谚云：人为财死鸟为食亡。人们求生，有时候却因“求生之厚”而不惜以身相殉。
本来“求生之厚”是为了“益生”，但老子却说“益生曰祥”，益生是不吉利的，是灾祸。
所以老子云：故物或损之而益，或益之而损。人们常常在努力追求“增益”的同时，也在减损自己。
老子认为知者不言，言者不知。认识自身的知识局限非常可贵，而承认自己的“不知”既需要坦诚和勇气，还需要认识到自身认知局限的智力，这也是一种反省的能力。
苏格拉底说过：我唯一知道的就是自己一无所知。能知道自己有所不知最好，不知道而自以为知道，就是大毛病了，所谓“不知知，病”。
正如我们的数学课，老师每次都问我们懂了没有，没有一个人举手。可一考试，很多人却卡在课堂讲解的题目上。我们没有必要不懂装懂。
老子在面对对立统一的矛盾双方时，他非常注重被大家忽略的一方，比如高贵与低贱。没有低贱哪有高贵可言呢？没有员工的勤勤恳恳，上司的工作也不好做。从这个角度出发，要善待你的下位的人。
除了高贵和低贱，老子贵柔处下。他经常用水比喻道，水是柔的，却能胜刚强。挡住水，水便绕道而行。一句话，水会变通。有谁能打败水呢？
现在读后心得要收尾了，我越是不能放松警惕。在这场“马拉松”中，我一定会战胜自己，迎接新的自己。
很懂事的姑娘，之前每次要沁阳擦黑板，她总是迷惑为什么总是她呢~后来我也反省，不能因为跟她妈熟悉就总找她，每位姑娘都得锻炼不是？课堂每次提到以往所学，沁阳总是最快找出来，有些很需要思辨的问题，沁阳同样能切中要害，或者说个十之八九。就本篇写作技巧来说，收尾呼应，内容各部分还可以更好地衔接。