《皇皇者华.华夏风骨》二：华夏润玉
《皇皇者华——华夏文明流源史谈》第一部 华夏风骨
第二章 华夏润玉
文| 黄饮冰
伴华夏文明而生，到现在还深受华夏子民喜爱的器物，就是石中精华——玉。
在乱石之中发现玉，是华夏先民从思维到性情进入文明时代的标志。
俗话说：黄金有价玉无价。
《说文解字》对玉的解释是：玉，石之美者，有王德，润泽以湿，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒杨，去以远闻，智之方也；不挠而不折，勇之方也；锐廉而不忮也，洁之方也。
孔子赋予玉十一德：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。还说“君子比德于玉”，这十一德，是儒家道德规范的全部，玉是人学习的榜样，也是人精神的寄托、地位的象征和操守的表现。
中国人钟情于玉，至今无疲倦，正像西方人钟情于钻石一样。
从材质上讲，钻石光芒夺目，玉石温润内敛；从加工工艺讲，钻石以复杂的几何切面与棱角的组合，把才智的光辉和透明尽情的发挥，玉石以柔美的曲线与温润的体面造型，把材质的混浑与朦胧引入一种含蓄不尽的韵致。
但西方只是把钻石视作珍宝，当作财富予以炫耀；中国人却赋予玉以崇高的精神，所以玉和钻石，代表了中西方不同的人生取向：玉不仅仅是物质财富，重要的是精神追求！钻石是纯物质的财富。两种不同的选择和追求，从一开始，就预示了两种文明不同的发展方向。
我不知道西方人是什么时候发现和钟情于钻石的。中国人发现和钟情于玉，却是在很古老的时候就开始了。从目前考古发掘的资料看，中国官方掌握的最早的玉，可以断代到距今8000年（公元前6000年），出自兴隆洼遗址，而民间收藏的玉器，可以早到10000年前。玉文化的历史，在中国有8000年悠久的历史。
玉石来源于华夏先民对石材的选择和加工。发现最早的玉，往往作为先民的生产工具混杂在石器中，比喻在距今8000年的兴隆洼遗址就是这样，这是玉的石玉并用阶段，玉还没有从石器中升华出来！到距今7000年前的河姆渡时代，发现有28件专门制作的玉器，当时的先民已经能制作坠、管、璜、玦等形状的玉器，用于人的佩戴和装饰，是为佩玉时代。从这时候起，玉就进入到了先民的精神生活中，成为华夏文明的载体之一。
河姆渡遗址发现的玉器，表明了玉已经进入到华夏先民的精神生活中了，这一传统，在长江流域后来发现的良渚文化中得到了继承和发扬。在良渚文化中，有大量的玉壁、玉琮出现，玉在这时已经升华成敬奉神灵和先祖的“礼器”，成为沟通下民与神灵的巫师手中的法器，玉在人的心中，成了神器，占有神圣的地位。
就在同一时代，中国的北方，地理位置包括燕山北部、内蒙古东南部、辽河大凌河流域，即东北亚与中原的交接处，现代人称为红山文化的地方，出土了众多的玉器。在红山时期，最显著的特征是，玉已经与中华另一精神的灵物相结合了——玉成为了龙的载体了！在红山文化遗址发现了大量的玉猪龙、兽形玉、勾云形玉佩等，已经是当时某种社会等级和权利观念的象征了，玉的身上，已近有了权力的雏形了，也就是说，这个时候，玉代表社会组织的权力了。在3000年后的殷墟妇好墓中，出土了一件红山时期的玉猪龙，将红山文化和殷商文化连接起来了，也可以佐证玉在这3000年间的确是权力的象征。
在距今4000---5000年以前，玉的生产已经有相当的规模了，在南京的北阴阳营和江苏吴县的草鞋山遗址中，都发现了几百件玉器，玉的加工是件非常技术性的工作，没有一定的规模和技术熟练程度，几百件玉器，是难以完成的。
到殷商时代，玉器的制作和使用都发展到了高峰，王公贵族均佩玉成风，这时期，已经能雕出立体圆雕的小人、动物、花草。商王武丁的妻子妇好的墓中，有600多件玉器。商纣王时，周武王从商宫中获得10万精美之玉，商纣王还怀抱4000件美玉自焚而亡。
另外，我们从妇好墓中出土的一件红山时期的玉猪龙可以看到，玉文化，是一脉相承的。
到秦始皇时，秦始皇用“白”“玉”组成的“皇”字作为国家最高权力的象征，称“皇帝”，用玉制成“玉玺”供皇帝一人使用，从此，玉作为印章，只准皇帝使用。
汉代的王侯贵族喜欢用玉制葬衣。河北满城出土的金镂玉衣、徐州出土的银镂玉衣，制作工艺十分高超，钻孔仅1毫米，制作一件玉衣要10年的功夫，这种奢华的风气，延续到三国以后，在曹魏时，由魏文帝曹丕禁制。
隋唐的官吏，把玉带作为官场礼服不可缺少的部分，明到清中期，碾玉技术达到鼎盛，玉的制作被大量应用在巨型的建筑上，雄伟而富丽，小的则在玲珑的饰物上雕出广阔的天地。
我国古代民间，也流形一些小型的玉饰物，有完整的玉环、有缺口的玉玦、边大于孔的玉壁、耳坠、手镯等。就是今天，人们对于玉的钟爱，也依旧隆盛。
从汉字上，我们也可以看到玉文化的深刻影响。作为汉字的“国”，就是因“玉”而产生。“口”代表的是拱卫的城墙，是军队等国家机器的象征；玉代表的就是权力和地位，是国家行政系统的象征。正是在玉代表权力的时代，产生了“国家”。中国古籍就明确记载，行政系统中，不同权力的人，手持的玉的制作形制，是不同的，这不同形制的玉，也是由最高权力人授予的。《尚书》和《史记》记载，在帝尧时，“舜乃在璇玑玉衡，以齐七政”，“辑五瑞，择吉日月，见四岳诸牧，班瑞”，这里，“璇玑玉衡”、“五瑞”都是用玉制作的不同形制的玉器，“璇玑玉衡”是玉制作的天文观测仪器，用于对日月五星的测算，修正日历；“五瑞”则是舜代尧颁发给“四岳诸牧”的玉器，是统治权力的象征。在大禹治水成功后，“帝锡禹玄圭，以告成功于天下”，“圭”也是代表权力和地位的玉器。所以说，城墙和玉相结合，即玉是行政统治权力的象征时，就宣告了国家的诞生，是玉将华夏送进了国家时代，而不是青铜。
从8000年前的兴隆洼先民石玉并用开始，历经饰玉时代、巫玉时代、王玉时代、君子玉时代，到今天的平民玉时代，玉成就了我们的生活，塑造了我们的精神，传承了我们8000年的文明。
一脉相承的玉，就是一脉相承的中华文明。
一脉相承的玉，就是不朽的中华民族的品性。
中华文明，是从石玉并用的时代开始的，玉，注定了中华文明不同的品性、思维和精神。玉是中华文明特有的第一个符号。玉凝结了我们所信奉的神灵、所臣服的权力、所生活的国度，成为我们精神的不死的支柱。
在没有文字、没有青铜、没有城市的洪荒年代，华夏先民就在玉上雕刻着思维，构建着组织等级和社会秩序，玉，是华夏先民从思维到性情进入文明时代的标志，是中华文明开启的标志和象征。（2009年2月13日）
作者简介：黄饮冰,本名黄祥文, 曾用网名楚天孤客，湖北省孝感市肖港镇人,以研究华夏文明起源史为己任，从1989年开始研究华夏起源史，是华夏文明起源史的独立研究者和中国中心论的倡导者。研究成果有《皇皇者华——华夏文明流源史谈》、《中国中心论——中国是世界人种和世界文明的起源中心和传播中心》、《华夏江汉形成说》（题目待定）。黄饮冰在网易、凤凰、新浪均开有博客，在大同思想网、博客中国和一点资信开设黄饮冰专栏。