我是如何发现良渚玉器上“鸟站祭坛”符号与古埃及国王名字关联的 / 四六文摘

笔者工作与其他“民科”以及体制内“以经证史”专家们最大不同之处，是在于利用考古文物以及文物上文字作证据，然后有了大量发现！所以《发现夏朝》一书最大的价值就是发现！（而不是想象、猜测或臆想）。《发现夏朝》通书几乎都是发现！当然，有的证据摆在一起，是个人都能“发现”！有的证据即使摆在一起，未必每个人都能立即发现。

证据摆在一起，是个人都能“发现”最好例子就是良渚玉器上的所谓“鸟站祭坛”符号与古埃及国王荷鲁斯名字之间的高度相似性！但这个关联的发现（摆在一起）最初又是怎么发现的？什么时候发现的？专家发现了吗？为什么之前很长时间没有人能发现？这个发现又意味着什么？怎么解读？

笔者确信这个发现当然也是笔（兵策）者（儒剑）发现的。笔者于2005年开始关注分子人类学，受分子人类学数据现象暗示启发，完全自发领悟到全球文明单一起源以及华夏文明与中东文明存在关联玄机。（之前未看过苏三任何东西）。2011年开始把华夏文明起源与古埃及文明锁定在一起，在业余时间里开始更深入考证。

2013年9月8号，笔者发布博文：

良渚玉器上的古埃及早王朝法老的名字_兵策儒剑_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0101bh8y.html

这篇文章首次开始揭示良渚玉器上所谓“鸟站祭坛”符号与古埃及前王朝和早王朝时期国王名字存在相似性。当时笔者就已经在维基上看了许多古埃及国王的名字。并知道了什么叫法老“荷鲁斯名字”。不久在一次搜索过程中，看到了一个良渚玉器上的符号与法老的“荷鲁斯名字”非常相似，立即就引起了我极大兴趣。很快就发了这个文：

如果我没有去研究古埃及法老们的名字，不知道什么是“荷鲁斯名字”，我也很难有这个发现！国内的专家们有几人熟悉古埃及历史？又有几人研究过古埃及法老的名字？有几人知道什么是荷鲁斯名字？有几人还会想到去跟中国本土器物上符号进行比较？

有不少人很不服（嫉）气（妒）（不致敬也罢，有的人却嫉妒得发狂。。。），凭什么是你最早发现的？那好，只要任何人能举出早于2013年9月8号的确切的“发现证据”，笔者一定会在本公号上进行公布，并向他致敬！现在一个很不好的现象是，在你发现之后，一大堆人，不管是体制内的，还是民科，都来抄袭你，从不标明出处，更有甚者，直接就妄称是他的发现，是他的原创，这与“偷”又有什么区别？为什么在笔者之前，你们没有发现？笔者发表博文之后没多久，你们就纷纷发现了？原创了？

笔者“发现”的第一个良渚玉器就是上面那样，由于看上去很新，开始时候一直在犹豫是真文物，还是假文物。这个时候，我开始动用我的理工思维逻辑：即使这个文物是假的，但上面的复杂符号组合，一定会有仿造原型，造假者一般是不会无中生有想象出这样东西出来的。

在发完这篇博文之后，笔者随继进行更多搜索查证，发现了大量良渚玉器上的类似符号，出处有专家论文上，有中外博物馆的，也知道了专家们把这个符号起名叫“鸟站祭坛”（这个术语听上去似乎很没文化），由此确信了这个符号确实是来自中国良渚的符号，真实不虚！三个月后，于2013年12月3笔者又发表了一篇博文：

良渚玉器的“鸟站祭坛”符号对应更多古埃及法老的名字_兵策儒剑_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0101cyv1.html

2015年，我的《鹰蛇之夏·发现夏朝》书稿已经完成，但迟迟未谈好出版社，随于2016年7月5日又在兵策儒剑新浪博客发表了一篇博文，标题直接就是：

良渚文明的古埃及起源_兵策儒剑_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0102w8uk.html

这篇博文内容都是来自当时书稿摘编。

关于良渚玉器上的“鸟站祭坛”符号与古埃及国王名字关联的发现过程就是这样子的。这个发现基础前提一是对古埃及历史、文字已经有了基本研究，前提二是已经有了古埃及与中国文明起源早期存在文化交流的认识。缺少这两个前提条件的认识，就基本上是不可能发现的！

接下来怎么解读，笔者也是从2013年第一篇有关良渚博文开始不断深化认识的。最初在上埃及，出现了以隼鹰代表王权的象征，统治者名字符号放在隼鹰下方，代表他就是国王。比如下方是古埃及前王朝（第0王朝）时期一位国王名字，上面是隼鹰，下面是一只蝎子。

这个符号来自于在上埃及希拉孔波利斯（《发现考证》考证就是鲧居住的崇城）的荷鲁斯神庙里的“主藏宝地”发现器物上符号。

古埃及考古学家把这个国王命名为蝎子王一世，笔者大量证据证明这个国王就是黄帝，蝎子符号就是“黄”字原型。参见《发现夏朝》或公号文：

文明同源：从中国历史传说中的黄帝与古埃及蝎子王的关系谈起

又比如前王朝的Iry-Hor国王名字是这样的，上面是一只鸟，下面是一个口符号：

（古埃及前王朝Iry-Hor国王名字）

按照古埃及国王名字的命名方式，上面的鹰是代表王权，他的真正名字是一个口符号。但是如果把口符号独立出来，又无法与“口”字区分，所以在甲骨文中，直接把带有鸟符号的Iry-Hor名字抄了下来。下面是甲骨文的尧字：

（甲骨文尧字）

有的人一开始看不明白，说你这不象啊！我说，你把甲骨文尧字旋转90度，再看像不像：

有的人又不理解，为什么要旋转90度？这是因为苏美尔和古埃及文字书写习惯，都有竖写和横写两种方式，当把竖写变成横写时候，有些字就被旋转了90度！把IRY-HOR人物对应到尧，之前有人猜想过。基于文字研究，笔者在2013年9月8日“良渚玉器上的古埃及早王朝法老的名字”文章中更进一步明确指出了IRY-HOR名字就是鸟和口符号组合，就是尧字的原型。这篇博文已经有31人次转载，二次转载数无法统计。转载之后的文章本人无法修改！

尧的甲骨文字形中，很明确地保留有鸟嘴的一个笔画，但有的甲骨文就没有了这个笔画，这就是传抄文字时造成的失误，后人一般再以这个丢掉了鸟嘴的甲骨文尧，去想象成一个跪着的人，然后又发挥各种想象，那就只能是属于胡解了！这种没有考古证据验证的想象，错误率极高。

“鸟站祭坛”实际上有三组符号，一个是上面鸟，第二个是所谓的“祭坛”，第三个是祭坛内部的符号。所谓“祭坛”的原型实际是标识古埃及法老名字的“王宫门面”符号，这个符号最初来源于苏美尔。前王朝时期的下埃及国王是用“王宫门面”符号来标识国王名字，国王名字放在“王宫门面”的旁边，与上埃及国王用鹰标识国王名字对应。在蝎子王一世统一上下埃及之后，位于下埃及孟菲斯（《发现夏朝》考证是亳都）统治的国王一般把隼鹰符号和王宫门面符号组合在一起，用来标识国王名字，比如帝挚的名字：

帝挚是在其父亲帝喾（前王朝国王双头鹰）建立的亳都（孟菲斯）进行统治的，根据中国文献记载，由于其治理不善，被迫“禅让”于弟弟尧。而尧对应的国王Iry-Hor是在上埃及阿拜多斯（即阳城）进行统治的（参考：Abydos:考古文字确证尧舜禹的都城），所以尧一开始的名字并未包括“王宫门面”符号，挚尧是和平禅让还是有过一番斗争，目前古埃及考古方面也没有给出明确证据。尧又“禅让”于舜（对应前王朝Ka），舜的时候，对国王名字又进行了改革，他保留了鹰和王宫门面的组合，但是他把名字放进了王宫门面的里面。这种形式，古埃及考古学家给起名叫塞拉赫（Serekh）形式，并成为古埃及法老五个名字中“荷鲁斯名字”的标准形式，之后3000年再也没有改变过。与尧的名字类似，舜的甲骨文名字是舜鹰符号和其名字符号（双手）组合，但是未包括王宫门面。