陆生作：“月落乌啼霜满天”的写作方法

在许兄那顺了几本书

其中一本

《诗里特别有禅》

骆玉明 著

浙江文艺出版社出版

2017年8月第1版

夜读，一口气读了一大半，是我喜欢读的那种书。

当然，这只是个人喜好。没有可比性。

“陆老师的聪明作文法”，自然是谈写作的，杂谈，没什么套路，图个好玩，但实用效果还是要追求的。昨日发文，与拉屎有关，还掉了不少粉，看来，不少人对屎还做不到“视如己出”？明摆着嫌弃自己嘛。

今日，还是谈写作，但借《诗里特别有禅》的某些段落，来谈谈。点到即止。为什么呢？

◆悟又是纯粹的个人经验，没有固定程式，无从学习，不容摹仿。拜师也许是必要的，但老师也只能给你一些诱导，不能提供途径。（摘自《诗里特别有禅》，浙江文艺出版社，2017年8月第1版，第68页）

▲▲写作也是要悟的。师傅领进门，修行在自身。我老是讲，学习终究是自学。在诱导之后，像“桃花流水窅然去，别有天地非人间”进入桃花源，冷暖自知有感受，有气场。

◆“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是中国诗史上不断被人提起的名句。《梁书·文学下·王籍传》中特别提到这两句诗，说“当时以为文外独绝”。怎么叫“文外独绝”呢？就是在文字之外，别有意蕴，奇妙之处，世人不能及。当然，后代类似的写法很多，但在王籍的时代，这样的写景笔法却是首创，所以有两句诗，王籍足以名垂千古了！（摘自第6页）

▲▲读这一段，我想到了作文的“面子”和“里子”。好作文总是“寓言”，有层次感，在表面文字背后，有另外一层或几层意思；打个不方便的比喻，作文表面就是谜面，作文背后就是谜底，关键在一个“藏”字。

或者也可以这样理解，比如朱熹的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”——这文字表面就是景色啊，但一看题目《观书有感》，原来朱熹只是借方塘、天光云影、源头活水来讲读书呢。

◆在这首诗里所写的“静”，不是物理意义上的静，而是体现着自然所内蕴的生命力的静，是人心中摒除了虚浮的嘈杂之后才能体悟到的充实莹洁的恬静。这种静自身没有表达的方式，而蝉噪鸟鸣，正是唤起它的媒介——你听到声音，然后你听到了幽静。（摘自第7页）

▲▲这里我想到了写作的“触发点”和写作的“证明”。

蝉噪鸟鸣，触发了诗人内心的体悟；蝉噪鸟鸣，证明了幽静。

◆当人们判断一个事物“是什么”或“怎么样”的时候，他自身的立场、知识、经验以及价值尺度是在起作用的。当一个人内心充满温情时，世界是美好的，春花固佳，秋叶亦美。相反，如果内心充满仇恨，他看到的到处都是敌意，所有声音都似乎暗藏着阴谋。（摘自第39页）

▲▲这里，在写作上就是“一切景语皆情语”，境由心造。雨还是那场雨，不以物而悲喜，人却因自己而悲喜。

写作借景抒情，是主观的。

◆汤显祖的名作《牡丹亭》如此动人，就是因为它描述了一个生命欲望渴求得到实现的故事。（摘自第39页）

▲▲写作就是一种“实现”啊，不论是作者，还是文章的主人公。

月落乌啼霜满天。

◆一句诗，三种意象，好像是平列地展现出来。其实，三者不仅有密切关联，从视觉、听觉、触觉上相互配合，而且在情绪上，有越来越强的压力。（摘自第94页）

▲▲视觉、听觉、触觉上相互配合——就是聪明作文的“聪明”啊！

◆六祖惠能的《坛经》：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”这意思是说：佛法就在世间日常生活之中，试图脱离世间日常生活追求“觉悟”，犹如在兔子头上找角，永远不会有结果。（摘自第109页）

▲▲什么内容都可以拿来写作文。现在好多学生写作文咬笔头，就有“离世觅菩提”的味道，所以想来想去没什么好写。怎么办呢？写作在日常。

以上所谈，也是我个人感觉。很可能，你就不是这么想的。没关系，因为我们想法不同，所以世界就特别精彩。

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